我接着自己的辩词往下想，自然而然地感到我起初对这件事的想法有些偏激了。我开始那么愤恨不平地把这些土人谴责为杀人犯，可他们与某些基督徒相比，并没有什么两样呀！有些基督徒常常在战斗中残杀俘虏，更有甚者，当敌人已经放下武器，举手投降时，他们照样把成群结队的战俘毫无人道地杀光。
接着我又想到：即使这些野人一直在用着丧尽天良的手段互相掳杀，可那与我又有什么关系呢？他们并没有伤害到我呀。如果他们伤害到我头上，那我完全有理由为了保护自己的性命，向他们发动猛烈进攻。可是现在的实际情况是我既没有被他们抓住，他们也不知道有我这么个人的存在，甚至对我也没有任何阴谋，如果我这样贸然进攻他们，那就是不公道的事了。如果我真的这样做，就等于间接地承认那些西班牙人登陆美洲之后所采取的各种野蛮行径完全是正当行为。他们在那个地方屠杀了成千上万的本地的印第安人——这些可怜的人们，虽然是虔诚的偶像崇拜者，也可以说是野蛮人，而且在他们的大多数风俗中都带有那些残忍又野蛮的仪式，比如，把活人当做祭品用来祭祀他们的偶像等，可是，对于那些登陆的西班牙人来说，这些土著居民都是无罪的。他们所犯下的这种杀人灭种的行为，无论在西班牙本国，还是在欧洲的各个基督教国家中间议论起来，都会引起人们极端的憎恶以及痛恨，大家都认为这是一种充满兽性的屠杀，是一种人神共愤的残酷且不人道的暴行，以至于“西班牙人”这个专有名词，在一切具有基督教同情心或者是人道思想的人中间，成为了一个极为恐怖的字眼，就好像西班牙这个国家是专门出产这类人的，这些人没有丝毫的仁爱观念，对于那些不幸的人不带有一点怜悯的心肠，而那些充满同情心，怜悯不幸的人，随时具有仁爱观念等原则，却恰恰是具有大国风度的标志。
基于上述考虑，我中止了执行攻击野人的计划，或至少在某些方面几乎完全停止了行动。这样，我逐渐放弃了这一计划，因为，我认为自己作出袭击那些野人的决定并不正确。我并没有干预他们内部事务的权力，除非他们先对我进行攻击。而我现在应该做的是，要尽量防止他们攻击我。不过，至少我现在可以放心，如果自己被发现并受到攻击，我知道该如何对付他们。
另外，我还认识到，这种主动攻击野人的计划不但不能拯救自己，反而会彻底毁灭自己。除非我有百分之百的把握能把每次登上这座孤岛的野人全都杀得一干二净，否则我的死期也到了，因为只要有哪怕一个人逃了回去，将在这个岛上遇到的的事告诉他所在部落的人，那么就会有千百个想要为他们的同胞报仇雪恨的人从对面渡海过来，如果事情真的发展到这个地步，我面临的道路只有一条，那就是必死无疑，可我现在还好端端地站在这里，何必要把自己逼到那个境地呢。
总而言之，我得出的最后结论是：无论是从原则上还是从策略上来考虑，我都不应该使用任何手段或方式去管这件事。我现在应该做的，就是尽一切可能将自己隐蔽起来，努力不让他们发现我的存在；同时也要尽可能地不留下任何可能暴露我的蛛丝马迹，让他们永远都猜不到这岛上其实还生活着一个生灵；我指的是具有人类形态的生灵。
这番慎重的考虑又让我有了宗教方面的顾虑。现在，我心里很明白，我制定这些残忍的计划，来消灭这些无罪的人（我是说，他们对我是无罪的），无论从哪方面看，都完全超出了我的职责范围。至于他们彼此之间的犯罪行为，那与我毫不相干，那是他们民族内部的事。我应该让上帝来作出公正的裁决，因为上帝是所有民族的统治者，自然知道怎样惩罚一个民族的集体犯罪行为，怎样将公开的裁决，加在公开的犯罪者的身上。
我现在越来越清楚，我可以确信，如果我干了这件蠢事，我所犯的罪行并不亚于故意杀人。现在我没有这么干，再没有比这更令我满意的事情了。我跪下来，向上帝表示我最谦卑的感激，感激他从那流血的罪恶中把我解救出来，我恳求他保佑我，别让我落入野人手中，也别叫我对他们动手，除非我从上天那里得到极为清楚的
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