在解释各卦中的“贞”时，释为“正固”之意，我们就捕捉到了《易经》各卦的脉搏。如果偏离这个脉搏，就会误入占卜滥觞。
千选择，万选择，创立基业是一种艰难的选择。万事开头难，事业在初创时期面临的困难特别大，确立目标，谋划策略，筹措资源，组建队伍，建立管控机制，开拓工作局面或开疆拓土，一般人缺少决断力，也有的人贸然“上马”，操之鲁莽，难免徘徊不前。值此之时，只要能心智和操守贞正，仍然可分封诸侯建立邦国（利建侯），建功立业。虽然徘徊（盘桓）不前，但志向和行为纯正（志行正），只要能下定决心，深入基层，以谦虚的态度对待民众（以贵下贱），听取民众的心声或意见，忧民众之忧，解民众之苦，仍然会大得民心（大得民）。
这些道理，在实践中做得到，则开拓工作局面就有成效；如果做不到，工作就会陷入涣散局面。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。
象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
“邅”（zhan）为形声字，徘徊不前进。“班”指徘徊、回旋不进。
《经典释文》引马融曰：“难行不进之貌。”《古代汉语字典》中说：“字”是会意字，由宝字盖和子上下两部分组合而成，指在屋子里生养孩子，字的本义指“乳也”，即生育孩子。《礼记?曲礼上》曰：“女子许嫁，笄而字。”
始生之难徘徊不进（邅如），如同乘马盘旋不进（班如）。是盗寇（匪寇）吗？不是，是前来求婚（婚媾）的。面对求婚者，女子贞静自守，没有匆忙草率嫁人生子，经过漫长的十年考验才婚配生子（字）。阴柔乘凌阳刚之上，久待十年才婚配生子，这违背男尊女卑、男健女顺的常道，虽然现象反常，但不违背封建社会的延续种族的正理。如《周易正义》所说“反归于常”，这是一个比喻，说明创业之难与娶妻生子的艰难是相同的。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
象曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。
“即鹿”指走过去抓鹿，也就是逐鹿。从，指随行。在《说文》中，走兽总名称作禽。虞（yu），《古代汉语字典》解释为：“古代管理山林水泽的官员”。马中锡《中山狼传》：“虞人导前，鹰犬罗后。”《尔雅》：“几（ji），近也。”《说文》：“几，微也，殆也。”《古代汉语字典》：几，象形字，像矮小的桌案。指古代有靠背的一种坐具。本义指有危险的征兆，又泛指细微的迹象。“几不如舍”指接近不如舍弃。
狩猎追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入森林中去。君子此时应及时放弃，如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪接近，将有祸事发生或可能导致穷困。
出现这种情况，原因在于成功之心过于急切，有急躁冒进的情形。
反思自己的人生，看看周边的亲戚、邻居、朋友，在创业和经营管理过程中，有些创业者是不是也面临这种问题。有的人原先经营一家串店、火锅店之类的小店很红火，挖到第一桶金，有了资本原始积累，就飘飘然起来，要么重新租门脸开大饭店，要么改行经营从来不曾涉足的服装、建材、建筑等行业，自己不专业，还不请个明白人支着儿，结果赔得血本无归或倾家荡产。
如果您曾经历过创业而且您恰巧经历过失败或破产，您痛定思痛了吗？您重新调整了人生坐标了吗？您绝地反击了吗？
市场是无情、残酷的，大浪淘沙，在任何一场角逐中，被淘汰的，永远是那些不切合实际的人！
市场不相信眼泪。不是所有参与竞争的人都能丰享凯旋的盛宴。成功者寥寥无几。成功永远属于那些有胆识魄力准备充分又善于以变应变的人！
在茫茫人海中，您不一定一直是顺风顺水的幸运儿，但成功者的队伍中一定要有您的倩影。如果成功者的队伍中现在还没有您，不要着急，不要沮丧，更不要悲观失望。明白了屯卦所讲的道理，从现在开始努力吧！还等什么？与其在睡梦中沉沉死去，不如迎着明媚的朝阳英气勃发有个新的开始！
只要有新的开始，什么时候都不晚！
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
象曰：求而往，明也。
乘马盘旋，坚定不移地去求婚，这是明智之举，必然吉祥无不利。
同样，在创业过程中，不合理的目标要舍弃，而合理的目标一旦确立，就要坚定不移执着勇敢地去追求，全力以赴，义无反顾，不忘初心，这将会吉祥如意，无往不利。
初心是什么心？就是充盈在骨髓中、流动在血液里的梦想或理想，是发自内心的追求。
您想放弃吗？
您能放弃吗？
您能放弃得了吗？
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
屯，囤积。《说文》：“膏,肥也。”本义指油脂、脂肪。古人称凝结的油脂为脂，呈液态状的油脂为膏。泛指精华、财富或好东西。九五爻说的是，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，办大事则必然会出现凶险。这样的人由于缺少助人为乐的精神难以得到众人的广泛支持
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