第一，事物发展的总趋势是前进的、上升的，不断向目标靠近的。
上升性和前进性是事物发展不可逆的基本方向和基本趋势。前进性就是指事物运动的方向是从简单向复杂、从低级向高级上升的。在由否定之否定所构成的一个完整发展过程中，每一次否定都是扬弃，克服和舍弃了旧事物中过时的、消极的要素，保留和发扬了旧事物合理的、积极的要素，并且增加了富有生命力的内容，因而每一次否定都是将事物推向较高的水平或阶段。这就是发展的上升性或前进性。基于这一点，我们干任何事业，都要有坚定的信心，对前景充满希望。
第二，事物发展的具体道路又是迂回曲折的。表明了事物发展不是一蹴而就的，事物发展道路不是直线的，而是一个曲线的过程，具有曲折性和迂回性。因此，前进过程中，既然选择了目标，就不要心存怨忧。向着伟大的目标进军，经历艰难曲折的过程是必然的，掌握待机之道将“光亨贞吉诚涉川，中正往功有收获”—具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会吉祥亨通顺利，出外远行做事，就像渡过宽阔的河流那样会很顺利。恪守中正之德、前往建功立业，将有收获。
第五节
需以待机，稳步求进不妄动
物初蒙稚，得养而成，不管什么事情，都应当顺其理待其时，不可妄为，要需待有方，即使面临艰难险阻，也能化险为夷。
物初蒙稚恒静待，待机大道柔怀斡；蒙养得成受以需，以恒待机避谬祸。
“需”象征需待。物初蒙稚，得养而成，不管什么事情，都应当顺其理待其时，不可妄为，要需待有方，即使面临艰难险阻，也能化险为夷。天下各种事情，若能怀柔、斡旋、款曲停待，最终会少发生错误。
时机没有来临事难成。遇事不要操之过急，也不要坐等机遇。隐忍保全，关键是戒惧谨慎，款曲停待，看准时机，相机而动，遵循规律，稳步求进，不贸然妄动。三国时期魏文学家李康在《运命论》中说：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监（鉴）不远，覆车继轨。”
一个人要想立足于社会，不可清高自傲，一意孤行，必须适应环境，善于“忍耐”。正如英国大文豪威廉?萨默塞特?毛姆所说：“富者能忍保家，贫者能忍免辱，父子能忍慈孝，兄弟能忍义笃，朋友能忍情长，夫妇能忍和睦。”
在人生的道路上，常常面临险难、困厄之境，要想获得成功，必须具备承受挫折、失败和痛苦、寂寞的心理素质。“忍”便是支撑一个人自强不息、奋斗不已的精神支柱，不论遇到什么困苦，始终能伸屈自如、化危为安。做到隐忍，宜低调而不张扬、谦逊而不骄傲、善于斡旋、通达而不沉溺。懂得隐忍的人，有很强的心理定力，善于韬光养晦，不会冲动行事或我行我素，定能化险为夷，转危为安。
《系辞下》云：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣。”此修身保全之法，正是需卦之德的体现，凡事须渐养以成，不可急于求成。
《系辞下》又云：“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与纣之事耶？”周文王在人微言轻势单力弱之时，如果扬言反对商纣王，当然没有人会响应他的号召，而且必将招致杀身之祸。周文王遭幽囚羑里后，增修其德，大厘其政，潜心积蓄力量，不断发展壮大，最终赢得属于他的天下。等到武王观兵孟津起兵推翻殷商王朝，有八百诸侯不期而至，起兵助战。需卦所阐述的，其实就是周文王、周武王推翻殷商王朝建立西周王朝的艰难隐忍图强的过程及相关启示。
需卦警语箴言
坎上乾下雨待时前途光明路曲折光亨贞吉诚涉川中正往功有收获前险刚健而不陷饮食宴乐避蹉跎艰难险阻重重障顺理待时不妄作静待不躁获吉祥款曲停待少谬错时机未到耐心等慎戒柔正运帷幄位卑体健需于郊不急不冒不妄作路途遥远有险阻隐忍保全恒帷幄需于沙中近坎险固守清贞远旋涡小有是非终有吉静待慎守少过错需于泥潭致寇至险中逐利劫中劫好汉不吃眼前亏敬慎不败避灾祸需于血兮出自穴沉着顺命力逃脱君侧虽荣有忧患荣华富贵不迷惑身遇急流要勇退柔顺恭从慎定夺需于酒食君王宴心怀大志谋大业守中持正才贞吉谨防贪腐而堕落酒池肉林极奢欲纣王淫乐终灭国不速之客三人来陷穴得救无灾祸物初蒙稚恒静待待机大道柔怀斡蒙养得成受以需以恒待机避谬祸
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