还是讲一点更为高大上的？
不过他现在只有莫家成和张家姐妹三个华人在身边。
讲大道理好像没什么用处。
如果现在是在国内的话，到时候可以开展打地主、分田地、废除封建剥削和债务，满足农民土地要求的革命。
但现在是在美国，革命谁？
只要超过上万人的华人聚集点，就能引来美国佬的猜忌。
美国佬可不会让他有革命的机会。
历史上的中国，从陈胜吴广喊出那一声口号开始，就种下造反的基因，几乎每一个朝代最终灭亡的背后都有平民造反的身影。
但相比之下欧美文化中，这种思想就非常淡薄。
对于美国的大部分老百姓来说，他们只关心自己村的事情，至多只关心自己州的事情，其他州的事情与自己无关。
假如某个州有人受不了压迫而造反，那也只是他们的事情，我们继续老老实实的当奴隶就行，管他们干什么呢？
在这种思想之下，就算偶尔有人造反成功，那也只能局限于小小的一个区域，然后他会面临联邦政府的围剿，其他地区的老百姓不但不会帮助他们，还会视他们为仇敌。
相比之下，咱们的情况就非常不一样。
我们国家的人见到姓嬴、姓刘姓、姓赵、姓朱、爱新觉罗的人，会觉得他们高贵吗？
从陈胜吴广开始，就没有了这种事情。
所以我们的造反精神是非常彻底的，你在位时是皇帝，既然被推翻，那就是普通人。
尽管美国人是冒险精神。
但美国人民在思想上还是缺少造反精神。
就算他们有枪，他们的枪口也不会对准政府，他们的枪不会用于造反，而是用于打砸抢，或者反打砸抢。
所以美国政府一点也不害怕人民持枪，因为这枪口不会对准政府。
他们真正害怕的是思.想革命。
正因为如此，美国政府从1798年就颁发了《外国法》《煽动叛乱法》到1940年的《史密斯法案》，集中处罚的就是武力或者暴力推翻联邦政府。
而且在1861年还有一项未启用的颠覆法。
因为是被毙掉的法案，所以不太出名，也少有人提起。
这部颠覆法针对的就是联邦之内为数不少的对邦联国（叛乱州）抱有同情，并可能提供支持之人。
美国国会在1861年7月31日，即内战爆发3个多月后急匆匆地通过这条法案，然而在高法那里被判违宪。
好在林肯的行政能力出色，也很有一套聚拢人心，并不需要强力推行这种法令以稳定情势。
当然，更主要的是，美国的政治思想就很明确有这方面的内容，99的事情都由资本家决定，拿出1来让人民选举。
你丫的只能选举，选了之后怎么执行就不关你的事情，你病死了是你的事情，你被飓风刮死了是你的事情，你被人抢劫了还是你的事情。
你应该自己去买把抢，自己与病毒斗，与飓风斗，与打砸抢斗，你要是饿死了，是你自己不好，你应该去工作，去赚钱，去给资本家007。
可能有人会说，枪杆子里面出政权，其实，这只算是说了半句话。
前面还有伟大领.袖和正确的革命思想指导下，经过数年的浴血奋战。
要不然有枪最多做个草头王，等着官兵来剿。
围剿民兵，这可是美国军队的拿手好戏。
至于美利坚独立战争和美国南北战争。
这完全算不上是革命。
无非就是美国这块土地上长出来的资产阶级不满意被宗主国剥削，要自己掌握铸币权、税收、海关以及政权。
宗主国不同意，于是大打出手，在路易国王的帮助下，干翻了东家，自立为王。
这个所谓新大陆国家的革命举动不过是依葫芦画瓢，建立个以庄园奴隶主和资产阶级为主导的资本主义国家。
所以造反这东西，关键不是枪。
而是先在密西西比河传一首歌谣，‘大美兴，苏羽王’。
传它个三年五载的。
然后华工们从密西西比河钓出一条鱼，破开鱼肚子，看到里面一张纸条写着“大美兴，苏羽王”。
这时华工们突然发现，这正是他们在工地上传唱了几年的歌词。
之所以在起义之前总要搞点这种封建迷信，属于没办法的办法，谁让大家就吃这一套？
到时候再加上美国佬出台法案，华工们发现自己已经没有退路，自己不过想要老老实实的过日子，打打工，攒钱回家孝敬父母，却做不到。
自己过着人不人鬼不鬼的生活，没有一天不是勤勤恳恳的干活，而且干最脏最累的活，可还落得个被美国佬迫害的下场。
忍无可忍。
那就反了吧！
反他娘的！
……
回到庄园之后。
苏羽将霍尔曼叫来：“伙计，以后我这名同胞就跟着你学习枪法和骑马以及英语，他会是一个很不错的帮手。”
“ok，你完全可以包在我身上。”霍尔曼拍着胸口道，“我一定会将它训练成一个优秀的牛仔。”
苏羽道：“你办事我放心，那我就将他交给你。”
“yelloe.”
来到美国这么久，就算听不懂一长串的英语，但是这种单一的莫家成还是能够听得懂。
当即就跟着霍尔曼离开。
而苏羽则去找娜塔莎。
“达令，我在萨克拉门托是收获了很多订单，所以我认为我们要将发电机厂给组建起来
喜欢美洲1866请大家收藏：(m.shudai.cc),书呆网更新速度最快。