内功的修炼效果：绝大部分普通百姓将气功修炼作为强身健体的一种方法。如果长期坚持并且练习得法。能使精神健旺，全身高度舒适，并能增强体质。如果作为技击的基本功长期练习，则可以大幅增加肌肉爆发力，并增强体力。一些主要流派，都有发出内气的功夫。
有传说称运用少林内功阳光手，可以在近距离不经接触，而打击对手。这种夸张的内功效果尚未能证实。
武术最初作为军事训练手段,与古代军事斗争紧密相连。其技击的特性是显而易见的。在实用中，其目的在于杀伤、制限对方，它常常以最有效的技击方法，迫使对方失去反抗能力。这些技击术至今仍在军队、公安中被采用。
武术作为体育运动，技术上仍不失为攻防技击的特性，而是将技击寓于搏斗与套路运动之中，而搏斗运动集中体现了武术攻防格斗的特点。在技术上与实用技击基本上是一致的，但是从体育观念出发，他受到竞赛规则的制约以不伤害对方为原则。如在散手中对武术中有些传统的实用找击方法作了限制，而且严格规定了击打部位和保护护具，短兵中使用的器具也作了相应的变化，而推手则是在特殊技术规定下进行竞技对抗的。因此。可以说武术的搏斗运动具有很强的攻防技击性，但又与实用技击有所区别。
套路运动是华国武术的一个特有的表现形式，不少动作在技术规格。运动幅度等方面与技击的原形动作有所变化，但是动作方法仍然保留了技击的特性。即使因连结贯串及演练技巧上的需要，穿插了一些不一定具有攻防技击意义的动作。然而就整套技术而言，主要的动作仍然是以踢、打、摔、拿、击、刺诸法为主。是套路的技术核心。它的攻防技击特性是通过一招一式来表现的，汇集百家，它的技击方法是极其丰富的，在赦手。短兵中不宜采用的技术方法，在套路运动中仍有所体现。
既究形体规范，又求精神传意。内外合一的整体观，是华国武术的一大特色。所谓内，指心、神、意等心志活动和气总的运行：所谓外，即手眼身步等形体活动。内与外、形与神是相互联系统一的整体。比如五禽操就是一种模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的的奇妙功夫，其精髓就是：“外动内静、动中求静、动静兼备、有刚有柔、刚柔并济、练内练外、内外兼练』话黄小兰全文阅?a/"target="_blank"/?br/
武术“内外合一，形神兼备”的特点主要通过武术功法和投法来体现』话黄小兰全文阅?a/"target="_blank"/澳诹肪气神，外练筋骨皮”是各家各派练功的准则，如极拳主张身心合修，要求“以心行气，以气运身”p我馊讲究“内三合，外三合”，大洪拳、少林拳也要求精、力、气、骨、神内外兼修。此外武术套路在技术上往往要求把内在精气神与外部形体动作紧密相合，完整一气，做到”心动形随”，“形断意连”，势断气连”r浴笆盅凵矸u剑精神气力功”八穟谋浠来锻炼心身u庖惶氐惴从沉嘶国武术作为一种文化形式在长期的历史演进中倍受华国古代哲学、医学、美褃确矫娴纳透和影响，形成了独具民族风格的练功方法和运动形式?br/
因为这样的传承，所以整个华国的武者才没有真正的断绝，所以在异能者崛起的初期，华国就快速的抓住了这些机遇，原先就有着不错基础的武者快速强大了起来。但是等华国异能者强大了之后，也就开始出现一个华国必定出现的情况，内斗以及夺权，于是在这样的斗争之中，一大批的华国优秀异能者被抹杀，而在这个过程之中，外部的异能者在快速的成长，于是在华国武者不知道的情况下，那些西方的蛮夷一点点的超越了他们。
等到了近代之后，于是给了自大的华国一次最猛烈的冲击，从此华国异能者再也不复开始的繁荣。从霸主地位一次性被打成现在的二流国度。
其实这也正常，自鸦片战争爆发到至今的数百年间是华国人最为屈辱黑暗的历史。即使到今天。华国人依然没有找回到祖先曾经拥有的作为华国人的骄傲与荣耀。
在这数百年间，在面对一次次外国列强的欺凌。而华国人在对外抗争的过程中。不断受到不止是来自外部的侵略，更多的是受到了来自内部的牵制、排挤、打压。导致华国的屈辱更多来源于自我内部的内斗、内耗、内制。一次次的屈辱历史中，都或多或少可以看到华国人在面对外敌所表现出来的内斗、内耗、内损中的情况不断上演，并随着战争不断深入，这种情况却越发越不可压制。内斗、内耗、内损没有因为国家的灾难而唤醒人们，反倒成为推波助澜的助力。
无数的华国杰出军人、华国文人倒在了自己人的屠刀之下。无数有识之士的一腔热血在冷酷的生存环境下冷却。这残酷来自并不是外部，而正是来自我们日常所依赖的国家统治阶级与政府。
任何有识之士在离开统治阶级与政府的支持舞台，在不管是抗击外来侵略还是国家改革面前都是力不从心的。
任何
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