1431至1449年又召开了19年的“马拉松式”巴塞尔宗.教会议，重申康斯坦茨宗.教会议关于普世主教会议的独立性和权威性，公会议权力高于教皇的宣言，并继续讨论康斯坦茨会议上未获成功的教会改革和道德改革问题。做出了一系列规定。然而，由于各种因素，会议并未取得什么实质性成果，巴塞尔会议遭到了失败。不过。巴塞尔会议试图实施的大部分改革在法国成为法律，确保法国摆脱了教皇干涉及其沉重的赋税，为法国的进一步强大创造了条件。而这在分裂和虚弱的德国则未得到实现。
14至15世纪，天.主教会的衰落和腐败使自身陷入危机，受到了各方面的挑战。整个西欧不断发生以宗.教异端形式出现的农民和平民起义，国王、贵族和新兴市民阶级也纷纷起来反对教会。在天.主教会内部也出现了要求改革教会的新异端运动，这股强大潮流拉响了16世纪宗.教改革运动的前奏。其中最为著名的代表有英国的约翰.威克里夫（1324—1384）、捷克的约翰.胡司（1373—1415）、意大利的杰洛拉莫.萨伏那洛拉（1452—1498）、荷兰的迪希迪里乌斯.伊拉斯谟（1467—1536）。
约翰.威克里夫任牛津大学神学教授，持唯实论观点。1374年英王任命他为路特沃斯教区长和英国王室神学顾问，奉命出使与法国进行停战谈判。与教皇代表就英国神职叙任权等问题进行谈判。回国后开始抨击教皇，1375和1376年他先后发表《论神的统治权》与《论世俗的统治权》，主张上帝是至高的主，世间一切权力和财富都由上帝赐与，上帝赐与的只是使用权。不称职的神职人员的世俗财产应由世俗统治者没收。威克里夫的主张遭到神职界上层、拥有教产的修会和教廷的反对。1377年受到英国法庭传讯，他拒不出庭。同年教皇格列高利十一世连下5道通谕逮捕威克里夫。在宫廷、教授和民众的支持下，威克里夫免遭逮捕。面对西方教会的分裂和腐败，他展开了日益强烈的抨击。他认为，圣经》是每个教堂徒的最高权威和教会唯一的法律。醉心于权财的教皇不是上帝的选民，而是“敌教堂”。只有教堂才是教会真正的首领。他主张，英国教会要脱离罗马教廷，要成立国王统治下的国家教会，神职人员不应拥有财产，什一税应改为自愿捐献等。这些激进主张遭到教会上层人士的反对，却影响了1381年英国农民起义的领袖。可是，当起义威胁到封建统治者的根本利益时，英王便和教会联合起来镇压农民起义和迫害威克里夫。1382年坎特伯雷大主教召开牛津宗.教会议，指责威克里夫为异端，禁止他公开活动，从此他被迫幽居。在此期间，他将《圣经》由拉丁文译成英文，完成神学著作《三人对话录》。1384年去世。
1414年康斯坦茨会议判他为异端，婪尸扬灰，烧毁其著作。但他关于圣经是信仰权威的思想，对后来的宗.教改革运动产生了巨大影响，《圣经》的英译本也为标准英语奠定了基础。
约翰.胡司生于捷克一个农民家庭。1402年任布拉格大学校长。他深受威克里夫的影响，热情布道，抨击教会腐化，要求关闭修道院，没收教会财产，进行教会改革，主张神职人员服从国家，民族独立等观点，引起教会上层人士的仇视。1409年布拉格大主教宾耐克在比萨宗.教会议上，向教皇亚历山大六世控告胡司的异端罪行，胡司被开除教籍。但他在国王和群众的保护下继续坚持自己的观点和活动。1412年教皇约翰二十三世为筹集对那不勒斯战争的经费，派特使去捷克推销赎罪券。胡司在群众中激烈抨击这一行为，疾呼只有上帝才有敕罪权。1412年6月布拉格人民举行反教皇示威，遭到教会和反动统治者的联合镇压，胡司被迫离开布拉格，到捷克南部继续活动，他的影响遍及西欧许多地区。1414年德皇西吉斯孟召开康斯坦茨宗.教会议，以人身安全为条件，命令胡司出席会议。胡司到会后立即遭到教皇约翰二十三世的逮捕，被投入修道院的地牢。1415年5月会议审判威克里夫后，又判胡司犯有异端罪，处以火刑。胡司坚守信念，宁死不屈。7月6日胡司在刑场上向群众讲演唱诗，慷慨就义。
胡司之死，激起了1415—1419年捷克各阶层人民反罗马教会的大起义，史称“胡司战争”。起义者冲进教堂，焚毁修道院，痛打神职人员，并占领城市，形成捷克历史上规模最大的一次农民战争。1420年大败德皇西吉斯孟组织的“讨伐波希米亚异端”十字军，1427和1431年又粉碎了十字军的第四次和第五次进攻。然而，由于起义军内部激进派（塔波尔派）和温和派（圣杯派）就起义的最终目的发生分裂，使罗马教廷趁机分化了起义军。激进派后因内部出现叛徒，终于在1434年圣杯派和十字军联手的利班战役中几
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