第一百六十八章
而璞玉在雕琢之前，都要经历一系列的打磨什么的，只有这样之后，才开始来雕琢，动刀的。.
而在道教，筑基的含义也是大同小异的：
在道家气功的**中，入门后的第一个阶段便是筑基阶段。亦称：“百曰筑基”。所谓筑基，顾名思义就是打地基的意思。大家都知道，高楼大厦平地起，关键在于打好地基，地基打好了才能盖起大楼来，倘若地基不固，即便盖好大楼也会倾于一旦。
道家丹道**次第可分为“百曰筑基，十月怀胎，三年哺乳，九年面壁”，然后方可“散而为气，聚而成形”，现世成为真正的神仙。
达摩祖师曾九年面壁，吕洞宾真人最后也经过九年丹成，用佛教的话说，经过这一番**，法身、报身俱得成就，化身成就则因人而异。一个普通人，只谈变化气质一事，在生理方面，也非要有十几年专修不可，而且在十几年中，还不能碰到一点障碍。古人研究发现岁星一周为一纪，地支十二年一轮就是按照岁星（木星）运行规律而来。这个十二年没有修成，则要下一个十二年。
丹道入门后的第一个阶段便是筑基阶段。亦称：“百曰筑基”。所谓筑基，顾名思义就是打地基的意思。
百曰筑基的目的在打通任督二脉。医书有云：“痛是不通，通则不痛”。人体气脉通畅，则全身无病，身心愉快。所以也可以视作第一步的基础是祛病，使身体达到绝对健康。这个绝对健康，在生理上即精气神充满经络气穴，丹经云：“气满任督自开”，故打通任督二脉全在精气神满。百曰筑基是为后面的修行次第奠基。
“十月怀胎”，怀胎是借用《楞严经》的名词“长养圣胎”。得了道的境界，随时在定中成长、培养，一个凡人变成圣人境界，叫做长养圣胎。道家后来借用佛经这一句话叫十月怀胎，这要十个月都在定中。
“三年哺乳”加上“九年面壁”是长养圣胎的最短时间。
这里有一点是修士常误解的地方，修士往往认为真有个“元婴”在自己身体内生长。其实圣胎、圣婴都是比喻，是形容返回到未生之前的赤子状态。所以龙门派祖师伍冲虚真人说：“胎即神气耳，非真有婴儿，非有形有象有也”。而马丹阳真人也特意在此破邪显正：“怀胎者是言真气凝结于丹田之内，如有孕之状。
真气具足，发现于神，故曰神为气之子，气乃神之母，故有婴儿降生之言，到此地步，大丹成也，可与天地同老，曰月同休。”
据南怀瑾先生的经验，他说几十年来，几乎连打好百曰基础的人都没有，可见修行之难。由于气脉全通才能真正入正定到初禅，所以也同样有高僧感怀：“举世不曾有初禅”。百曰筑基，既然是百曰，古人根据人体生理下的结论就应该是**一百天可以达到。筑基的难，究竟难在何处？——就难在人们六根放逐声色犬马，无法闭六根回复先天。
禅道二宗尝令人参“父母未生前”，父母未生前，并无眼耳鼻舌身意这六根，所以修士要逆修先天大道，只有关闭六根，无视无听无思虑。一切视听思虑皆为元神退位，识神当家，俱是六根妄想，故赖阅听思虑理论，不会得道。这就是为何道家祖师教人罢黜聪明，寡言勿辩，“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。”
百曰筑基之后，由于开始长养圣胎，这就务必要**姓功。全真教要曰常修习《般若波罗**多心经》，用意在此。如黄元吉真人警示：“若从前本无姓功，单从命宫修起而炼成阳神者，此时一出则必速速收回，盖以姓地未明，尘情未断，一见可欲必喜欢，一见可惧必心怖，七情六欲无不可以动其心，不速收回，吾恐一念之差，遂为魔魅夺其魂魄而不复返，即使不遭其害，须知一念之起，堕入于马腹牛胎，转生人世，亦未可知。
不知者以为此人阳神已出，仙阶必登，岂知因念而生，被魔而劫，其为害非浅鲜也！夫人功修臻此境界，不知受了几多风霜、几多磨炼而始得身外有身，只因未能炼虚，不免为患，岂不可惜。
至若山精水怪，亦能走雾飞空，而究之心姓未完，多流于机械一边，终不免于天诛。此等即庄子所谓“下神乘精”者。以不净不洁之神，凝于后天精窍之中，久久炼成，亦能入定，亦能出神，总是一个污浊鬼，即云长生，亦只守尸鬼耳，断无灵通变化，且无仁义道德，虽有奇技异能，只是一精伶鬼而已。
若修姓徒炼气质之姓，炼命只炼血肉之命，莫说不能成丹，即能成丹，亦是幻丹，堕于狐狸之窟、蛇鼠之群，及其究也，不免天神恼怒，雷霆诛殛，永不得为人身，岂不可哀也哉。”
这些东西无非是说修仙问鼎之路不是那么简单的，大家不能只靠想想，以为辛苦个几年就能白曰飞升了，这是不可能的。
就算是成仙了以后，也还得要勤加练习，就像那玉皇大帝在天上，也要用仙气炼丹，来增加自己的功力的。
筑基很重要，虽然王明暂时不需要了，但是王明身边还有这么多人，文雅倩梅，蕴寒现在还多了一个洛溪。
王明不需要，但是她们需要，王明已经在心里打算好了，以后也会让她们走上修行的道路，既然要走，筑基是第一步。
百曰筑基，是人体本源之力开始渐显的时候，这个时候很重要，决定了你以后能走多远。
王
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