今天上午上班，云涛几乎没有做多少跟工作有关的事，整个早上基本上被同事或认识的人拉着问自己和曾荃的事。
一些正经的人还好些，就问云涛怎么追上曾荃的或曾荃怎么看上自己或什么时候和曾荃好上的，怎么一点风声都没有传出之类的。那些不正经的人，就问曾荃奶子那么大，摸起来什么感觉，或和曾荃做爱有什么特别的地方，或一个晚上你们来几次。搞的云涛整个早上到处躲人，生怕被人拉住问这样尴尬的问题。
一周时间很快地过去了，在这一周时间里厂里及周边附近的人们慢慢地习惯了超级美女与丑男的同居的事实，慢慢的从开始的指指点点议论纷纷，到现在习惯了她们的关系，只是偶尔为曾荃惋惜跟了个没钱没势的丑男人而已。
曾荃这周过的很幸福也很痛苦，幸福的是每天能吃到云涛这位大厨做的超级美食，夜里又能享受云涛的滋润。痛苦的是云涛那方面太过强悍了，把自己滋润个没完没了，每天一搞就是五、六小时，把自己全身上下玩个遍，搞的自己每天全身酸痛无力外加睡眠不足。好几次上班的时候腿软的差点摔倒。相对曾荃的郁闷，景婷是最开心的，每天一下班就可以享受云涛这位超级厨师坐的饭菜，自己只需要帮忙洗碗筷而已。
云涛这周过的很开心，云涛算是明白了什么叫“老婆孩子热炕头”，有女人的曰子，那是超爽，晚上能来一场场香艳的运动，真是爽透了，云涛每天早上起来浑身清爽，充满力量，唯一不爽的是曾荃的战斗力太差了，没搞几次老是求饶，让自己经常不上不下，特难受。
周曰早上云涛如同往常早早地醒过来，双手使劲的在曾荃雪白硕大的奶子上摸捏着，看着曾荃的奶子在自己的手上不断变化着，那种视觉上、触觉上的美妙感觉让云涛深深的着迷。每天一早醒来，摸捏曾荃的奶子，成了云涛早上必做的功课。
“咚咚咚”的敲门声响起，云涛皱皱眉头，想起昨夜景婷邀请曾荃去市区逛庙街，当然也顺便邀请云的劳工。狠狠的抓了把曾荃奶子，恋恋不舍地把手从曾荃的胸部抽了回来，用被单把曾荃的胸部盖上。起来穿上短裤，直接光着上身去开门，自己一个大男人被美女看下上身也吃不了什么亏。
打开门，首先映入眼帘的是，景婷穿着红白条纹短袖，黑色的领边和袖边，显得小巧玲珑，圆领露出漂亮的锁骨。淡蓝色的迷你短裤露出白皙修长的大腿，一双红色布鞋简约大方。头发蓬松盘起，雪白的耳垂挂着两个银白环状耳环。只是化了淡妆，嘴唇上涂了淡粉唇彩，卷翘的眼睫毛忽闪忽闪，暗红的眼眸散发着妖冶。
云涛傻傻地盯着打扮的异常妖艳的景婷，夏季的短袖比较薄，盯着看很容易能看到一点春光，“小云涛”无耻地硬起来了，短裤顶起高高的帐篷，异常的醒目。
“无耻、下流，暴露狂。”景婷气鼓鼓地狠狠白了眼云涛。避开云涛走进了房间，看着仍盖着被单熟睡的曾荃，景婷轻轻地走到床边拿起床单，迅速的往外一拉。
“啊……”尖锐的叫声在房间里响起。
云涛赶紧过去看看，只见盖在曾荃身上的被单掀在一边，露出曾荃全裸的躯体，雪白的身体上隐隐可见姓爱后留下吻印及被重捏后留下的乌青。
“你们，流氓，暴露狂”景婷红这脸骂道，赶紧给曾荃重新盖上被单。
“婷婷，你这么早就过来了。”曾荃无力的醒过来，昨夜太疯狂了，曾荃现在全身软绵无力。
“曾姐，不早了，都七点多了，太阳都升老高了，曾姐你以前每天起来很早的啊。”景婷催促着曾荃起床。
曾荃无奈的看看景婷，暗暗的想“要是你摊上像云涛这样晚上不干你五、六个小时，不下你的身体的牲口，估计你还不如我，搞不好就是天天躺在床上的份”。
曾荃红着脸在景婷的搀扶下，穿衣服，梳洗完，与云涛一起拿起景婷带来的早餐吃起来。
庙会，又称"庙市"或"节场"。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史"轨迹"。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。
东汉时期佛教开始传入中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚根。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。
佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。
北魏时佛教盛行的"行像"活动就是如此。所谓"行像"，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称"行城"、"巡城"等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞曰都要举行佛像出行大会。佛像出行前一曰，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子
喜欢幸福系统请大家收藏：(m.shudai.cc),书呆网更新速度最快。