虽然古玩今物这一本书使用的语言都是文绉绉的文言文，可杨守凡还是耐心地进行阅读。
章节写明的是：青花寒玉，色泽为淡蓝色，产于极地，世间罕见，此玉最大的特点便是能够促进人体吸收灵气，对于修炼之人来说，这是上等的宝物……
杨守凡一字一句地开始阅读《古玩今物》上关于青花寒玉的介绍，可是由于书上的话太过于规范，所以向来脑袋不太灵光的他在听到这些话的时候感觉整个人都要晕过去。
“世间不止青花寒玉是唯一稀有的玉石，它跟苍梧甘玉，通瑕碧玉和独玉翡翠并称作四大宝玉，这四种宝玉各有用处，其中青花寒玉就拥有促进修炼的作用。”
杨守凡读到这里才总算明白一点，原来这四种宝玉各有用处，尤其对于修身人来讲，这四种玉都是不可多得的宝物。
“坦诚修炼术……”杨守凡在阅读的过程中总算是通过《古玩今物》了解到青花寒玉要想实现这个促进修身人修炼的作用，就必须通过合适的修炼方式进行配套使用，而这种修炼手法名字就叫做坦诚修炼术，读到这种与青花寒玉相配套的修炼手法，杨守凡的眼中尽是吃惊。
所谓的坦诚修炼术，其顾名思义就是要坦诚相见才能进行修炼，这也代表着利用青花寒玉进行修炼的时候需要做的第一件事就是将衣物褪去。
杨守凡很理智，他并没有因为看到坦诚修炼术的前提就马上将衣服脱掉，他现在尝试着运用不太灵光的脑袋进行阅读思考。
“青花寒玉藏于极地，富有灵气，也能帮修炼之人吸收灵气，坦诚修炼可将世间灵气通过青花寒玉吸收进人体内，通过坐着进行调理修养便可以进行对身体的修炼，如果加上身体的锻炼，则事半功倍。”
读到这里，杨守凡看了看自己身上的衣物，也终于有了想法，他自然不会选择裸着身体出入房间，所以他就在自己的房间进行调理。
按着《古玩今物》上画的图，杨守凡先将身上的衣物褪掉，接着按照图中的人物做出双腿盘坐的动作，左右两手除了大拇指之外的四只手指牢牢靠拢，掌心相对，双手手指相碰，两手中间呈现小三角形。
杨守凡老老实实地进行着相对应的动作，刚才的也只不过是准备动作，之后还有一个步骤，那就是将青花寒玉放置在双手中间形成的那个小三角上。
在《古玩今物》中写到：坦诚修炼虽有助于吸收天地之灵气，但由于青花寒玉本身并无意识，所以要求拥有玉佩之人在修炼的时候必须保持透彻的心灵，不得有杂念，不然就有可能使得玉染上杂质。
从书中，杨守凡了解到一件事情，那就是玉跟人其实是分不开的，在《古玩今物》关于玉石的介绍中总会出现这么一句话，“人养玉，玉养人”，这句话本身指的就是一个人是能够把玉“戴活”的，由于人戴着玉并且终年累月不离身，那这一块玉石就会产生“灵气”，可以和主人同呼吸共命运。
《古玩今物》中有这么一个例子：
一块玉石戴的时间长了，玉石中的绿丝可以由细变粗，由短变长，玉石的底色也会发生一些微妙变化，这种情况就好像戴玉人身上出现了第二条“生命”，这一条生命线也就是玉的生命线。
对于青花寒玉和苍梧甘玉，通瑕碧玉和独玉翡翠这四种宝玉来说，它们确实可以被人体养活，可是这其中的要求却一点也不简单，就连《古玩今物》这一本号称囊括世间所有稀世珍宝的宝书中也没有关于养活这四种宝玉的例子，它仅仅能够做到的是推测，推测这四种玉是能够被养活的。
书中推测的是要想养活这四种宝玉，那么就一定要玉的主人保持透亮的心，也就是将自身心灵变得跟玉一样纯粹，需要心无杂念，无念无想。
杨守凡现在就是按照这书中的修炼方式去做到心无杂念，他一开始其实是有一点想要放弃坦诚修炼的，因为在他脱去衣服并且读到一旦第一次尝试利用青花寒玉进行修炼却失败的话，那么玉的本身就会染上擦不去的灰尘，这对玉来说是一种打击，这也代表着染上灰尘之后的这一块玉之后都不能使用。
原本杨守凡是想保留陪伴他许久的青花寒玉，但是由于之前在兰陵王墓穴中发生过的事情，他感觉自己根本没有足够的实力进行保护韦沫的任务，所以心生不忿的他咬牙做出了决定。
“拜托了，念在我跟你相处这么久的份上，帮我这个忙，就这一次好了。”杨守凡看在身边的青花寒玉自言自语地说出一句。
杨守凡之所以会说“就一次好了”这五个字，原因在于持有青花寒玉的主人如果在第一次修炼过程中就能够保持一颗纯净的心将青花寒玉养活，那么对于以后的修炼也会变得有帮助，其中最明显的就是以后的修炼并不需要保持心无旁骛，他只需要闭上眼睛好好养神就可以了!同时由于第一次养活青花寒玉，那么玉的本身也会因为主人的每一次修炼而获得一部分天地的灵气。
其实说到底，杨守凡利用坦诚修炼术进行修为锻炼的同时也是在养育着青花寒玉，一旦青花寒玉佩真正地在杨守凡的努力下得到养育，它能做到的事情就不只是帮助杨守凡进行修为的锻炼这么简单。
据《古玩今物》中的介绍，“持有青花寒玉者，可在养玉之后获得青花寒玉之寒气”，这句话的意思是如果经过养玉将青花寒玉激活
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