[2]见《三国志·孙策传》裴松之注引《吴历》。
[3]见《晋书·潘岳传》、《世说新语·容止》及刘孝标注引《语林》。
[4]见《晋书·潘岳传》。
[5]见《晋书·庾亮传》。
[6]见《晋书》之《苏峻传》、《庾亮传》。
[7]见《世说新语》之《容止》、《假谲》。
[8]陶侃欲杀庾亮，见《晋书·庾亮传》；温峤建议庾亮去见陶侃，见《世说新语》之《容止》、《假谲》。
[9]见《世说新语·容止》。
[10]见《晋书·庾亮传》。
[11]见《世说新语·雅量》。
[12]见《世说新语·容止》。
[13]见《世说新语·政事》。
[14]见《晋书·嵇绍传》。
[15]吕思勉先生即认为就连晋惠帝智商不高，都可能是污蔑不实之词。见吕思勉《中国通史》。
[16]批评嵇绍的有郭象、司马光、朱熹、王夫之、顾炎武等。此处不展开议论。
[17]见《三国志·夏侯玄传》及裴松之注引《世语》，《世说新语·方正》刘孝标注引《世语》、袁宏《名士传》。《名士传》称握夏侯玄之手的为钟毓，但依刘孝标注应为钟会。
[18]见《世说新语·容止》。
[19]见《晋书·嵇绍传》。
[20]见《晋书·嵇绍传》、《世说新语·容止》。
[21]见《世说新语·容止》。
[22]见《世说新语·伤逝》。
[23]见《世说新语·赏誉》。
[24]见《晋书·谢鲲传》、《世说新语·品藻》。
[25]见《世说新语·巧艺》。
[26]谢鲲对嵇绍和卫玠的欣赏，均见《世说新语·赏誉》。
[27]以上见《晋书·卫玠传》，《世说新语·容止》及刘孝标注引《玠别传》。
[28]见《世说新语·容止》。
[29]见《世说新语》之《方正》、《简傲》。
[30]分别见《世说新语》之《容止》、《赏誉》。
[31]见《世说新语》之《赏誉》、《伤逝》。
[32]见《世说新语·赏誉》。
[33]见《世说新语·容止》。
[34]见《世说新语》之《言语》、《赏誉》。
[35]见《世说新语·言语》。
[36]以上综合取材于《三国志·王弼传》，《晋书》之《卫玠传》、《乐广传》，《世说新语》之《文学》、《言语》刘孝标注引《玠别传》。
[37]关于麈尾的形状，请参看骆玉明《世说新语精读》及其所引傅芸子《正仓院考古记》。
[38]以上均见《世说新语·文学》。
[39]见《晋书·谢安传》、《世说新语·言语》。
[40]见《宋书·陶潜传》。
[41]见陶渊明《饮酒》其五。诗中“欲辩已忘言”一句有两种版本，一作“辩”（辩说），一作“辨”（辨别）。应以“辩”为是。
[42]见《世说新语·巧艺》。关于“坐隐”之隐，有两种解释。一种认为即隐居之隐，一种认为是隐语之隐。
[43]琴棋书画并称，始见于唐人张彦远《法书要录》。
[44]大音希声，大象无形，见《老子·第四十一章》；朴素而天下莫能与之争美，见《庄子·天道》。
[45]道法自然，见《老子·第二十五章》；天地有大美而不言，见《庄子·知北游》。
[46]见《世说新语·文学》。
[47]见《世说新语·容止》刘孝标注引孙绰《庾亮碑文》。
[48]见《晋书·王徽之传》、《世说新语·任诞》。
[49]见《世说新语·任诞》。
第五章
[1]见《晋书·王戎传》、《世说新语·排调》。
[2]见《世说新语·俭啬》。
[3]分别见《世说新语》之《容止》、《赏誉》、《雅量》及刘孝标注引《竹林七贤论》。
[4]见《世说新语·俭啬》刘孝标注引《晋阳秋》及戴逵之论。
[5]见《世说新语·惑溺》。
[6]见《世说新语·伤逝》。《晋书·王衍传》将此事记在王衍身上。
[7]见《世说新语·任诞》。
[8]见《世说新语·黜免》。
[9]见《晋书·桓温传》、《世说新语·言语》。
[10]见《世说新语·任诞》。
[11]见《世说新语·赏誉》。
[12]见《晋书·王述传》、《世说新语·方正》。
[13]见《世说新语·赏誉》。
[14]见《晋书·谢万传》、《世说新语·简傲》。
[15]见《晋书·顾恺之传》、《世说新语·巧艺》。
[16]见《晋书·司马玮传》。
[17]见《三国志·何晏传》裴松之注引《魏氏春秋》。
[18]见《世说新语·夙慧》。
[19]见《三国志·何晏传》裴松之注引《魏略》。
[20]见《世说新语·容止》。
[21]见《世说新语·言语》及刘孝标注引《魏略》、秦承祖（刘注误为秦丞相）《寒食散论》。隋代巢元方《诸病源候论》引西晋皇甫谧称“何晏耽声好色，始服此药，心加开朗，体力转强”，唐孙思邈《备急千金要方》称服五石散为“求房中之乐”，可见五石散实为壮阳药。皇甫谧是西晋医学家和史学家，著有中国第一部针灸学专著《针灸甲乙经》，时代离何晏又不远，他的话应该靠得住。对此药，鲁迅先生《魏晋风度及文章与药及酒之关系》、骆玉明《世说新语精读》有
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