郎咸平：没错，其实最应该培训的是社会大众，为什么？请你想一想权力跟财富挂钩，在别的国家有没有呢？有的。我举个例子，瑞典现在是个非常清廉、非常高效、非常民主的国家，反正各种好事都有它的份儿。但是19世纪不是这样子的，它也是很腐败的，也是权力跟财富挂钩。那么瑞典通过什么办法来改变这种腐败的现象呢？全民教育，一代一代的教育，灌输一些正确的lún_lǐ、正常的规范，一两代人、两三代人之后，你发现瑞典现在变成什么样的一个国家了。
王牧笛：教授看到背后的一个深层的东西就是权力跟财富的关联，这个命题贯穿了百年，直到今天我们还在回答这个问题。
郎咸平：对，30年改革开放走到今天，我们一直在回答这个问题，其实欧洲、美国已经解决了这个问题。
纨绔子弟不该是焦点
“富二代”是不是纨绔子弟，能不能够传承财富的问题，其实都是表面现象，更严重的问题是，这种权力和财富的结合会不会对我们的社会造成更大的伤害。
闫肖锋：人实际上就追求这三样东西：一个财富，一个权力，再加一个声望。20世纪80年代私营企业家或者是个体户，他的声望是跟他的财富正好倒置的，他的财富在社会各阶层里面是比较高的，但是他的社会声望是非常低的。我发现现在这个趋向一致了，他不但是有社会声望，有话语权，而且很多媒体愿意让这些“富一代”和“富二代”出来说话，这跟以前是不一样的。
王牧笛：而且你看在大众和媒体眼中“富二代”是一群什么人——是一群优秀的负面新闻提供商，他们提供的负面新闻是质好量多啊。
闫肖锋：他们是替他们的父辈挡了箭，我觉得“富二代”现在变成了仇富情绪的一个替代品，一个牺牲品。他们自己实际上并不想承担这个角色。
王牧笛：而且我注意到一个问题就是，你说欧洲三代培养一个贵族，而中国到了第二代就出一个败家子。这个是怎么来的呢？
郎咸平：我们现在把注意力都放在第二代是不是纨绔子弟，能不能够传承财富的问题上了，其实这是表面现象。我觉得更严重的问题是什么？就是这种权力和财富的结合，会不会对我们这个社会造成更大的伤害。其实权力与财富勾结的问题在别的国家已经发生过很多很多，上百年了。我们现在讨论的问题还只是停留在表面阶段——“富二代”多坏多坏，其实这都是表面现象。
闫肖锋：“富一代”就是原罪、原罪、原罪。
郎咸平：“富二代”就是撞人、撞人、撞人。但是更深层次的问题是，对于未来的财富和权力之间会是一种什么样的结合，我们事先要想办法来防范可能出现的问题。这个财富与权力结合的问题，在欧洲19世纪就出现过。当时工业非常发达，所以孕育出一大批资本家。这些资本家透过选举，把自己的亲信送入议会，开始掌控权力。他们为了个人的私利。拟定出非常奇怪的法案，包括《最高工资法》，给劳工的薪水不能超过多少钱，我们现在都是《最低工资法》，你看他这种事都干。甚至控制了大英帝国四处征战，将自己的老百姓送上战场，到最后获得的利益基本上归了这些资本家。这就是资本和权力结合的恐怖之处，而马克思的《资本论》的目的就是为了解决这个问题。
1867年《资本论》发表之后，震撼了全世界，所以英国跟美国这些国家就开始思考了，如果这种问题不能够解决，那么下一步说不定就是像马克思所讲的结局。到了1875～1890年，美国跟英国相继推出了一些法案来解决这个权力跟财富之间的矛盾。比如说1890年美国推出了《反垄断法》，他们就是把注意力放在节制资本，就是节制资本家，简单地讲就是让资本家光荣地退出，公司变成大众持股，藏富于民。1875年英国还通过《衡平法》让司法权回到老百姓手中。
王牧笛：就是英美法系的那个陪审团制度。
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