唐宋八大家之一的苏东坡曾慨叹：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。“可见“拙“一点，人生比较平安、顺利。
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做人不要透支了你的信任
????????你透支了体力，休息休息总会恢复!
你透支了金钱，开源节流总会盈余!
可是你透支了信誉，费再大体力，用去再多的金钱都换不会别人对你的信任!
仿若揉皱的纸，再努力你也不能再度抚平!
世界上有多少人，就有多少秘密。
当别人向你倾诉秘密的时候，说明他信任你，并且认可你的人格。
面临倾诉者最主要的是保密，哪怕是不堪的隐私，我们只要倾听、理解、劝慰，然后就是忘却——忘却他说过的稳私。
始终认为，倾听秘密然后消除秘密，是做人最基本的要求，也是准则。
能相信你，很信任的把知心话告诉你，就是认可你的品德，不要把别人的信任当成一件可利用的工具。
能相信你的人都是培养了多年情感的人，不要让给你说内心贴心话的朋友一个个寒心的离开!不要让相信自己的人越来越少!
信任就是一把刀，你给了别人，他就有两个选择：捅你或者保护你。
所以时刻警醒自己：谨言慎行、低调做人、管住自己的嘴巴：
1、事情没完全确认前，先不说，好比钱没到帐就不是你的，万一变数你会尴尬;
2、任何秘密，就地消化，到你为止;
3、说话别夸张，为了一时效果惊人，你要付出不靠谱的代价;
4、口无遮拦者都是只管自己说的爽，不管别人听的心情;
5、背后不道人是非长短，不通过表象猜测而给别人下结论，因为猜测的都不真实;
6、你总认为你说的话别人不会知道，其实都会知道。
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“世间上，不论是富商巨贾，或是贩夫走卒，每个人对自我都有一些期许和信仰。一般人除了信仰宗教以外，有的人相信金钱万能，有的人相信权势有力，有的人相信情爱美好，有的人相信友谊关怀胜过一切。当然，也有的人相信因缘果报。但是，芸芸众生中绝大多数的人还是喜欢相信命运。”
????????一个人有心向上、向善、向好，总是善的因果，这时如果有求于朋友助他一臂之力，只要是好的朋友、有力量的朋友，都会不吝伸出援手。反之，即使亲如父子，如果儿女所做非法，素行不良，为非作歹，却不断向父母需索无度，明理的父母也不会满足他，否则爱之适足以害之。
????????同样的，我们求助于神明的保佑，如果是如法而求，不做违背因果之想，就等于官员不是用贿赂，不是私相授受，不是私自图利他人，不是假公济私，那么在合情、合理、合法的情况下，都能获得一些助缘。
????????不过，佛教是一个讲究因果的宗教，所谓因果，就是种什么因，就得什么果；相对的，你想怎么收获，就必须先怎么栽种。所以一个人只要自己培养的福德因缘具足，即使没有神明帮助，只要缘分一到，什么都能如愿；如果没有福德因缘，即使向神明求助，不说神明不能私自以他的权力来决定一切，即使他有神通威力，如果不依法行事，也不称之为神明。平时我们看到一些人对神明有所祈求时，总是备办三牲四果到庙里拜拜，或是承诺装金塑像；人间的贪污贿赂，都于理不合，何况人与神道交往，更要以道德、信仰、慈悲来广结善缘，才能得道多助。
????????在佛教里，一般人总以为佛陀神通广大，法力无边，想要做什么就能做什么。其实，佛不度无缘之人，佛陀也有无奈的时候。
????????有一个坏人名叫乾达多，一生作恶多端，唯一做过的一件好事，就是有一次走路时，看到一只蜘蛛，本来一脚就要踏到蜘蛛的身上，可是心念一转：这一脚踏下去，蜘蛛就死了。由于当下生起一念的善心，赶紧收起将要跨出的一脚，于是救了蜘蛛一命。
????????后来乾达多死后堕入地狱，蜘蛛有心想要报恩，佛陀也想满足蜘蛛的愿望，于是把蜘蛛丝一直垂放到地狱里去救乾达多。地狱里受苦的众生一见到蜘蛛丝，也都争先恐后地蜂拥过来攀住它，想要离开地狱。这时，乾达多嗔心一起，用手狠狠地推开众生，说道：“走开！这是我的蜘蛛丝，只有我可以攀上去，你们走开！走开！”
????????由于乾达多的猛然用力，蜘蛛丝断了，乾达多和所有的人又再度落到地狱里面去。佛陀这时十分感慨地说道：“由于众生自私、嗔恨，一点利益都不肯给人，对人不够慈悲，不与人结缘，纵使我有心想救他们，也是无可奈何啊！”
????????所以，佛教认为命运掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我们的命运，即使天神，也无法操纵我们的命运，我们才是决定自己命运的主人，我们是创造自己命运的天才。神明没有能力把我们变成圣贤，上天也不能使我们成为贩夫走卒。成圣希贤都要靠自己去完成，所谓“没有天生的释迦”，只要我们精进不懈，慧命的显发是可期的。
????????因此，自己的命运要靠自己创造，不能把自己的幸福依赖、寄托在别人身上。一个人的一生，并不是靠
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