一 看着受惊小猫一样虚张声势的小姑娘，皮皮夏叹了口气：“讲道理，你昏迷这么久，我要是那些想抢你东西的坏人，什么坏事儿都干完了，还救你干吗？”
说话间，将手中包裹递了过去。
“不相信的话你自己看看，有没有短少了东西，唉，人与人之间连点最基本的信任都没有，实在是悲哀。”
黄雪梅想了想，这话没毛病，对方真要对自己不利，机会实在太多了，根本没必要等到现在，况且，包裹到手后她仔细查看了一下，除了还有些落水后沾染未干的潮气，一点儿被动过的痕迹都没有，这心里面顿时有种冤枉好人的过意不去，脸上露出一丝尴尬的红晕，只好埋头不语，用检查包裹遮挡羞躁的情绪。
她到是不知道，当她将天魔琴拿出来后，皮皮夏还是有一阵子失神的，这琴造得太有古韵了，而且很有年代感，看上去就很值钱的样子，那黑沉沉带着幽光的漆色，古朴神秘的雕纹，细节精致到极致的雕琢工艺，无不说明这具琴有着让人咋舌的艺术价值和文物价值，若是拿去卖，肯定值老鼻子钱了！
恰逢逗比父母卖掉了房子，店铺又遭到洪涝灾害，严重的经济损失让皮皮夏想到钱眼睛都是绿的，这会儿有点失态太正常不过了。
好在他只是估摸琴的价值，男子汉大丈夫，有手有脚还有店铺，努力点怎么都能将失去的赚回来，更何况还有越界之手在，异世界那么多财富等着去发掘呢，好意思欺负人家一小小孤女？
没一会儿，黄雪梅检查完完好无损的天魔琴，有些不好意思地说道：“对不起，我误会你了。”
这会儿的小姑娘还不是未来那个肆虐武林的复仇魔女，事实上，她的本性根本没有那么暴虐，是仇恨和孤独让她扭曲成了复仇的杀人鬼，后来与弟弟重逢的改变充分说明了她内心深处的善良与柔软。
“嗯，没事，我一成年人，不和你这小毛孩子计较。”皮皮夏没想那么多，一副大人大量的模样，在一小孩子面前装相，也是没出息得很。
“那个……还有个问题，我……我的衣服是你帮我换的吗？”这时候，黄雪梅忽地磕磕绊绊问了一个不相干的问题。
皮皮夏没多想，直接告诉她道：“不是，我送你去就医，诊所的护士帮你换的。”
小姑娘有些紧张的问道：“什么护士？是男的还是女的？”
皮皮夏摸摸下巴，好歹不是恨不生为西方人的香蕉人，对传统还保持着一定的了解和尊重：“哟，小丫头这是在担心男女大防的问题？放心好了，帮你换衣服的是女的。”
华夏传统社会以“礼”为秩序，男女关系也属于“礼”的调整范围，在强调性别差异的同时，对男女之间的异性行为也有很多规定，是为男女大防，在古早文明熹微时期这是非常先进的制度，有效避免了近亲结婚、银乱等行为，保证了华夏族后代的健康成长，奠定了华夏文明的lún_lǐ秩序。
但是后来，随着皇权专制的加强，“礼”被权力极度强化，从道德规范和松散的习惯法成为统治者用以压迫被统治者的成文法，尤其是儒家异化成儒教后，儒棍们为了攫取统治他人的权力，进一步将男女大防僵硬化、扭曲化，父权、夫权的极端化就此形成，女性在这种压迫下成为牺牲品，非统治阶级的男性同样是牺牲品。
到了新华夏建立后，这种极端化的封建纲常成为了历史，可在前三十年结束后，向西方彻底学习的提法却让华夏社会从一个极端走向了另一个极端，所谓的姓开放风潮疯狂侵蚀传统道德，什么“想要日子过得去，头上就要顶点绿”，什么“田园碧池”，什么“宁在宝马里哭，不在自行车上笑”等等等等，最终导致华夏女性被物化得越来越严重，甚至被侮辱成“世界公交车”，而华夏男性也在这种风潮下，在与西方男性的雄性竞争中成为弱势群体。
换句话说，不分良莠地抛弃自己传统道德评价体系后，华夏族失去了自己的道德话语权，在西方主导的话语权下，成为了西方性霸权的牺牲品，遭受了千古未有的异族性霸凌，这种情况下，回归传统，找回华夏自己的道德的声音越来越强大。
皮皮夏虽然没有明确的意识到这一点，但身周的大环境多少给予了他巨大影响，伴随汉服运动等民族意识觉醒运动的发展，他身为普通人一员，却也对传统逐渐有所了解。
要是一些对华夏道德没点数的人，哪能理解黄雪梅这样的“古人”对男女大防的重视？
果然，皮皮夏的话让黄雪梅的脸色松弛了下来，虽说江湖儿女不拘小节，可名节问题对传统女儿家来说，乃是大是大非的问题，又不是现代那些以为尝jìn_guǒ就是下半身一痛，拍果照不会掉块肉的irl。
“好了，误会解除，你的精神看起来也不错，那么，有一个很重要的问题，应该好好谈一谈了。”皮皮夏见遗留问题解决得差不多了，拍拍手，提醒黄雪梅回神。
小姑娘想了一会儿，抬起头认真地看着他：“我也有一件重要的事情想和你说。”
没想到小姑娘会这么回应，皮皮夏有些惊讶。
然后就听到小姑娘说道：“我很谢谢你救了我，我不知道你是怎么知道我的，也不知道这里是哪里，但是，我不想拖累你，六大派为了得到天魔琴不会放过我的，如果被他们找到，你也很危险，所以，我……”
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