好久没发文了，有许多话要说，但一起题目就大，大得没时间写清楚这样的题目，好在也不是论文，只是说说想说的话，当做自我娱乐而已。
《易经》与中医同样诞生在哪个古老的年代，用一样的思维方式构建了看待宇宙万事万物的世界观和方fǎ_lùn，因此，我们常说医易同源，或者医源于易，也就是说我们可以借助《易经》的世界观和方fǎ_lùn研究人，研究人的疾病和健康问题。在当代中医思维缺失的状态下，借助《易经》来打开中医从业者的境界，恢复中医思维方式，恢复中医的世界观和方fǎ_lùn特别重要。
在我上中医大学的年代，不懂得什么是《易经》，没老师提过，也没听说过，就是在当代的中医大学中，我不知道有多少学校开设《易经》课，我相信很少，质量也不会高，因为几十年断代的原因，和我们对《易经》认识的肤浅，总以为学中医有《黄帝内经》就可以了，《易经》与中医有什么关系，即使有点关系，也就是大家知道有《易经》这本书就行了，更多从哲学和人生意义来了解和阐释《易经》，对中医学本身没有什么意义。
中华民族在《易经》体系指导下，不仅仅有光辉灿烂的文明社会，有生动而开放的诸子百家的思想体系和历代哲人，而且我们的科技史是让世界惊叹的，英国科学家李约瑟博士就惊叹中华民族并没有建立西方的科学体系，但却取得曾经领先世界的成就，在两千多年中，中华民族科技遥遥领先于世界，gtp站世界的绝对多数，我们应该思考，为什么中华民族没有建立西方的科学体系，仍然可以取得巨大的科技成就，这说明，在通往科技的道路上，还有很多科学途径，我们对宇宙的认识是肤浅的，诚然，西方的科技我们要学习和应用，但我们本可以走上另外的科学道路，由于各种原因（或许以后会论述原因），我们没能够建立起来，但我们仍然可以借助《易经》体系的观念，寻求科技的突破，这是后话，不说了。
《易经》是东方（中华）世界观和方fǎ_lùn。有人说西方有〈圣经〉，东方有《易经》，西方的〈圣经〉从属于社会科学范畴，东方的《易经》既属于社会科学也属于自然科学两大范畴，因此《易经》是东方民族认识宇宙万事万物的世界观和方fǎ_lùn，既指导我们应用于自然科学，也知道我们应用于心灵建构，让我们掌握宇宙的奥秘和人体的奥秘。
《易经》告诉我们什么？四个字：象、数、理、占，先引用《易传》里的一句话：是故居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。
要说清楚《易经》这四大功能，就必须先说些基本的《易经》架构和体系：就我们现在能够看到的《易经》而言，尤以朱熹批注的《周易本义》为佳，我们将此简称为《周易》或《易经》，据说周易之前存有商易（也称归藏易）和夏易（也称连山易）。《周易》分为两部分，一部分是《易经》，另一部分是《易传》，初学者可以从《易传》入手，逐渐体会深入。
《易传》十篇，普遍认为这十篇是孔子极其弟子们学习《易经》体会和看法，十分精道，如果没有《易传》的指引和指导，已经远离那个时代的人们可能很难寻到《易经》的门楣，更难入其门庭。
那么何为易？易者象也，象也者像也。何为卦？卦者挂也，卦者画也。总之《易经》就是研究象的，是研究自然之象。无论从六爻之象，还是八卦之象以及六十四卦之象，《易经》都是从观象而知吉凶的，常常有人从卦爻辞而断吉凶，然而你不知《易经》所有卦爻辞都是从象而得，所以《易传》告诉我们观其象玩其辞，如果我们明白了象理，学会观象，那么你就入了《易经》之门了，同时也入了中医之门了，不懂得用易经的方法和原理来观象的中医人士，不可能成为好中医，这也就是为什么中医从业者必须很好学习《易经》的原因，我极力推荐中医人士一定要很好地学习《易经》，熟悉《易经》。在此不可能谈如何观六爻象，如何观八卦象，如何观六十四卦象，如何体现其吉凶？在此只是抛砖引玉，希望中医同仁重视《易经》，可以毫不夸张地说，不会观象的中医，即使你读懂了《黄帝内经》，也应用不好《黄帝内经》。在中医界，我们懂得取象比类，《易经》同样告诉我们：“方以类聚，物以群分”，《易经》取象的目的就是比类，而在时间因素作用下，而知吉凶。
简略说完象以后，再说数。在当代西方知识的教育下，我们理解的数是枯燥的，而《易经》的数不仅是一个量化的概念，数有色彩、有味道，有强弱等等，有了数也就有吉凶，正所谓在数难逃。《易经》中的数是鲜活的，是与宇宙能量有联系的，因此，我们会强调经方的药量是不能改变的，无论你强调过去人与当代人体质和药质的不同，但你不懂得经方是按照《易经》中的数开方的，是与宇宙能量相关的，你改变了数量，药效就不佳了。如今学中医的人不懂得《易经》，不懂得数的奥秘，无知者无畏。
此篇不是讲数的奥秘的，接下来说说理：理就是原理和规律，《易经》有三大定律：简易、变易和不易，所谓简易就是我们常说的大道至简，因此《易经》用八卦而演示宇宙万物；变易是告诉我们万事万物都是不断变化的，物极必反；不易是说万事
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