哈佛心理学教授认为，世界上没有天生的富人，也绝对没有天生的穷人。客观地说，大部分成功的人，都是用智慧和辛勤的汗水，实现由穷到富的跨越。穷人应该理智面对仇富心态，从自身寻找贫富差距如此之大的原因，正确地认识自己，从而寻找到属于自己的成功之路。
在毫无意义的仇富上，穷人浪费了太多的时间。为什么不把时间和精力花在正事上，从富人的成功中找到成功的经验，从自己的失败中吸取失败的教训，并且为自己树立一个切实可行的目标，并且为之付出巨大的努力？
贪婪是一口陷阱
阿拉伯有句谚语说得好：“把贪心除掉，你的脚镣就能打开。”显然，养成了贪婪的恶习，便如一副无形镣铐加在身上，除非及时痛改前非，否则难免终身受害。
骄傲的哈佛学子们常常听到这样一个故事：
有一个穷人在田地里锄地，突然锄出一条小蛇，他不愿意打死它，就对它说：“你快逃吧，不然让人看见了会被打死的。”
小蛇迅速地爬走了。
晚上，他做了一个梦，梦见一个白衣少年对他说：“我是被你放生的小蛇，为了报答你，我可以帮你实现一个愿望。”
穷人说：“我能有什么愿望呢，只要能过上有衣穿，有饭吃，有房住的日子就行了。”
小蛇说：“这很简单，我给你一个盆，盆里有一枚金币，你可以去盆里拿金币，每次拿一个，永远也拿不完，但是要记住，不能太贪婪！”
穷人醒来，果然床前有一个小盆，里面有一个金币，他就拿金币，拿出一个盆里又出现一个，金币不断地出现，他总也拿不完。
穷人简直高兴到了极点，他不停地拿啊，拿啊金币越来越多了，足够他用的了，但他还不愿意停下来。
他饿了，就想，拿了更多的金币，以后就可以天天吃美味佳肴。
他累了，就想，拿了更多的金币，以后就可以什么活都不用干了。
金币已经堆得很高很高了，他依然没有住手。他又累又饿，精疲力竭。
他想：“我不能停止，金币还在源源不断地出来啊！”最后他实在坚持不住了，想扶着堆得高高的金币站起来，不料他身子一歪靠在金币上，大堆的金币倒下来，把他砸死了。
贪婪的结果，是葬送了自己的性命。
意外之财不可得，是人人皆知的。但当我们偶尔拾遗时，却会下意识地占有，并期盼再次不劳而获，于是就有了贪婪之心。贪婪与懒惰是一对孪生兄弟，它们看不起劳作，忘记了手的功能，于是在馅饼掉下之前便饿死在贪欲上。
人的贪心有各种各样的表现，像对财富的贪得无厌，对权力地位的贪婪成性，对美女俊男的贪恋，对国家财物的贪图，对好酒好菜的贪杯贪吃，做生意上的贪便宜，娱乐放松时的贪玩，对下属财物的贪贿爱贿等等，所有这些“贪”都是人的贪心造成的。
叔本华说：“财富和海水非常类似，越喝喉咙就会越干燥。”
席勒说：“贪者终至一无所得”。人是有yù_wàng的，正因为有了无穷的yù_wàng，才有了人类追求上进的心；正是有了无数个人的上进，人类社会才一步步地向前发展，而且变得越来越文明，越来越进化。如果说人类的历史就是一部yù_wàng的历史这一点不为过。
但是，人类如果过度地放纵自己的yù_wàng，那么势必变成贪心，而贪心过度无疑就会毁灭人类。不是吗？正是由于人类对大自然无休止的贪婪，才造成了资源枯竭、生态面临危机；而对水资源的贪心开采，使地面不断下沉；林业资源的乱砍滥伐，导致沙尘暴愈来愈严重。
培根曾经说：“野心有如胆汁，它是一种令人积极、认真、敏捷、好运的体液——假如它不受到阻止的话，但假如它受了阻止，不能自由发展的时候，它就要变为焦燥，从而成为恶毒的了。”
在事业上，贪心和野心有同样的特点。适当的贪心有助于事业的成功，因为它是人前进的动力，如果人人都像中国古人讲的“安分守己”“安贫乐道”的话，那一个人就会永远处在“知足长乐”“比上不足，比下有余”的境地中，那么他在事业上恐怕永远都不会取得什么大的成就。穷人永远就是穷人，陈胜的“王侯将相岂有种乎”也就是成为空发的议论了。正是因为有了人的适当贪心，一个人才会不断地在事业上前进，不满足于已有的成就，取得更大的进步。正是这种具有创造性的贪心才推动了历史的发展。
哈佛学子认为，当物质欲和精神欲统一在一起的时候，会产生一股巨大的人生动力，激励人们在事业的道路上奋力开拓。但是，一个人必须注意使这种贪心在适度的范围内膨胀，否则就会咎由自取。
给自己的心灵放个假
生活中没有快乐，人生就如小鸟失去了翅膀一样，不能自由自在地飞翔于蓝天。没有快乐，人生就会像花朵得不到阳光，失去娇艳和芬芳。智者在生活中发现美好的事物，他们尽情地享受着生活赋予的点滴快乐；愚者总是忙忙碌碌地像陀螺一样，生活在压抑、烦躁中，他们无法破译生活的真正意义，活得毫无乐趣可言。智者和愚者同生活在一片天地中，却有两种不同的生活方式。
在这个充满激烈竞争的社会里，每个人都在为生计而忙碌着。生活节奏每时每刻都
喜欢哈佛心理学大全请大家收藏：(m.shudai.cc),书呆网更新速度最快。