娇娜一听来了兴趣，高兴地说：“咱施舍了这么半天，进去喝碗粥，也享受享受被施舍的感觉。”
任强打开结界，四个人走进去，坐在简陋的饭桌上，每个人吃了一碗玉米面粥。
惹得娇娜只吐舌头。
从饮食大街出来，一行四人，又来到玩具大街。
任强继续介绍道：
“玩具大街在大庙的西侧，有二百多米长，也是席棚相连。摆放着各式各样的土、洋玩具。
“有小红缨枪、小木刀、小面人、面狗、面兔等，上面涂得五颜六色。这类小物品价格低廉。
“紧挨着玩具大街的是娱乐大街，有说书的，玩西洋景、拉洋片、变戏法、玩魔术的，有清唱的，也有化妆彩唱的。
“在庙西还有一条娱乐大街，俗称万人坑的地方，主要是耍把式卖艺的场所。那些跑江湖卖艺的人，每到庙会，都在这里设场卖艺。赶庙会的人是哪个场子热闹，就往哪个场子去。
“但也有不为赚钱到这里来做武术表演的，如本县马田村、唐林一带练梅花拳的人，都到庙会上进行武术表演，还暗中保护来赶庙会的大商号。
“娱乐大街的南端是戏楼。有梆子、评剧，一天三开箱。有的富户包场，让人们随便看。”然后问亓晓婷：“进去看看不？”
“富户包场？”亓晓婷问。
任强：“是的。富户们你包一场，他包一场，或者是一天。基本上整个庙会都是包场，这也是一种施舍方式。”
亓晓婷：“我们的时间紧，没工夫静下心来看戏。你还是领着我们看最热闹的、最能代、表、大、庙、会特色的吧！”
任强：“最能代、表、大庙会特色的，除了人们在各大殿里进香、许愿以外，就是各村的茶棚会了。
“茶棚会是每个村自发组织起来为崔母庙会的香客搞服务的。领头的称会首。
“到农历二月底，各村在通往崔母的路上就搭起茶棚，供上神像，摆好桌凳，备好茶水、食物，安排好住处。等候身穿黄兜兜的香客到来。
“有的村设数个茶棚会。大的茶棚会如王均乡的曹庄、原门庄乡的杨苏、唐林乡的朴庄、原流常乡的东清花、王常乡的大毛庄、旧县以及卷子、大营等村都有大茶棚会。
“这些村的茶棚会年年都糊“驾”，先在搭的茶棚里用秫秸、苇子扎架，再用色纸糊成崔母奶奶、亡灵管、韦陀等神像，有的还糊三个奶奶（即泰山云霄、临清琼霄、棘津州碧霄）像。
“小得茶棚会即挂上画有崔母奶奶的神像，以备南来北往的香客们烧香磕头，撂香钱。
“茶棚里还备有锣鼓铙钹，以供善男信女们夜间诵经念佛。日夜有人值班，并备有针线等，转为香客排忧解难。还备有车辆，接送行走不便或患病的香客。
“茶棚会的经费来自多种渠道，又对村民的征敛，有村民自发交的行好钱或还愿钱，有香客们的香火钱，有征收周围村的“保安字”钱，等等。
“茶棚会把多年的收入积攒起来，购买茶棚用的席、杆、桌、凳、被褥、碗筷等所需用品。会过之后，平时还租赁给婚丧嫁娶的用户，也给茶棚会增加了收入。
“演驾：茶棚会‘演驾’是一项大的活动，也是茶棚会的另一收入渠道。
“茶棚会的人把纸糊的崔母奶奶用八抬大轿抬着，前面有三眼枪开道，后面有锣鼓铙钹等乐器伴奏，到周围各村庄走动。这便是“演驾”。
“每到一处，便招来一些看热闹的人和求平安的人来接“驾”。求平安的人迎“驾”磕头、烧香、撂香钱。
“再就是茶棚会的人散“保安字”收钱。“保安字”是用十六开或三十二开的黄纸，用红笔写上“保安”两个字，再用火柴盒大小的红绿纸剪成三角，贴在黄纸的两个下角。这就是散“保安字”。
“他们在村中找出人来，挨家挨户送，随着收三到五枚铜钱。收到者将把“保安字”放在大门内关爷堂的香炉下，朝外露出“保安”二字。算是崔母奶奶保佑的凭证。
“进驾：茶棚会‘进驾’，是茶棚会把纸糊的崔母奶奶送到崔母庙会上去焚烧。
“焚烧的地点在孔家村村前，井家村西北角上。这也是崔母庙会上最热闹、最隆重的场面。有很多人是专门来看‘进驾’的。
“‘进驾’是从三月十五开始，直到三月底。进驾前，须和崔母庙会上先联系好日期。去时是三眼神枪开道，架鼓锣铙钹乐队领头，还有武术队拿着刀枪‘护驾’。
“人们打着红边黄心儿的杆杆茶棚会旗，还有舞狮子、耍龙灯、踩高跷、划旱船的跟着。去的人从早到晚，一拨接一拨，各茶棚会比狮子、比龙灯、比高跷，比武术，比架鼓点，人山人海，热闹非凡。”
亓晓婷：“今天不是三月十五吗？咱看进驾去。”
一行四人来到孔头村南、井家村的西北角上，这里到处张灯结彩，旌旗猎猎，锣鼓喧天，一派喜庆祥和的景象。
几个村的茶棚会的比赛也正在激烈之处，赛场周围的气氛十分高涨。
正在进行舞龙比赛，出场的是杨苏的舞龙队。
杨苏舞的是一条十三节彩龙，一个小伙子用舞龙棍高举龙头，用劲舞动，他的身后十多位小伙子紧随其后，扭、挥、仰、俯，龙身左右摆动。
龙前一中年人（耍宝人）手持长竿，竿顶竖一巨球（龙宝），作为引导。巨球前后左右四周摇摆，龙首
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