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吴兴祚就是个汉人，却对大清，对满洲主子忠心耿耿，被元吉用鞭子抽了，非但不觉得侮辱，反而有事没事就亮下鞭痕，那意思：“你看，九爷都抽过我。”
这不是下贱，这就是为何说民族问题的本质，就是阶级问题，这就是对强者的崇拜与孺慕。
兵被崇拜的上级踹了，小弟被崇拜的大哥打了，不会怨恨的，反而与有荣焉。
施暴者越是力量大，段位高，被施暴者就越是感到荣幸。一个城市有名的大哥，把一个老板的车砸了，人老板不会感到侮辱的。
如果砸车的是个小痞子，小服务员，那就不行了。
力量相差越是悬殊，就越是没有怨恨，把城市有名的大哥送去劳改，大哥也不会恨劳改营的。
被满洲八旗统治的人，应该恨满洲吧？被日本鬼子统治的人，应该恨日本人吧？
可是，东北日据时期，又为何人口是大规模净流入呢？
短短十年，东北人口就由满洲国成立时的2900万，暴增至1941年太平洋战争爆发时的4400万，是当时世界人口增速最快的地区，没有之一。
1942年，满洲国城镇化就达到了23.8，1945年，满洲国工农业产值甚至超过了日本本土，成为亚洲最发达的地区。
恨满洲国？恨日本人？关内百姓，又何以至此？
被英法联军欺负了，就恨英国，法国了？
日，英，法，美，八国联军都不恨，又为何要恨满洲呢？
人追求的就是精神与物质，满洲可以提供，一个包衣名额都打破头，恨是何意？科举能加分，做个满人又咋地？
人恨的是满洲？人恨的是那个不再强大的满洲，恨的是那个积弱腐朽的晚清，无法满足自己精神与物质上的追求了。
谁强谁弱，无关仁慈与邪恶，无关道理与对错。看的是谁被谁支配，看的是力量大小，谁输谁赢。
文明的冲突，谁强谁弱，谁吞噬谁，不看云里雾里的谁更文明讲礼貌，只看物质与精神满足程度！
清初，诠释了何谓强者。晚清，就是强者退化成弱者的下场！
弱者，从来就是被欺，被辱，被恨，被怜，被同情，被救济的对象，没有被尊重的资格。
吴兴祚就是这样，如果是师爷对他来个“大人英明”，下属拍他个马屁，明明是夸他，他反而会看不起。
因为他是县令，下属处于被他支配的地位，下属再文明再仁慈，再有道理，对他越是善意越恭敬，他越是看不起。
相反，元吉对他一点不友善，上去兜头就是一鞭，他个县令反而被抽的与有荣焉。
奇怪的现象，实际也不奇怪。
正如奢侈品店的的时候，反而会激发顾客的掏钱yù_wàng一样。
我要打你的脸，让你看不起我！
可别人冷眼瞄你，你反倒为别人增加业绩，谁打了谁的脸？
人这种被情绪操纵的生物，真的好奇怪，总是死于热爱。
……
“我们早到了么？”
暂充宴会厅的天津漕运衙门堂屋前，南怀仁与渡海试修的汉尼拔，面带微笑的站在台阶下。
英格兰人罗尔与荷兰人荷恩，一前一后走到屋前，对“汉尼拔”颔首问候了一声，态度谦卑。
当然，不是冲才二十岁出头的汉尼拔，是冲汉尼拔侍奉的上帝。
面对南怀仁，二人的态度却很冷淡。
当然，不是冲南怀仁侍奉的上帝，是冲南怀仁。尽管南怀仁与荷恩一样，来自尼德兰地区，是比利时人。
可比利时位于荷兰南部，为天主教区。
荷兰是个宗教一分为二的联省王国，有条宗教分界线，东北格罗宁根省至西北部的泽兰省是一条线，此线以北是革新派，路德派，自由派等新教，以南则为罗马公教区。
南怀仁就是天主教的神父，而英国是新教国家，荷恩则来自北荷的新教区。
至于天主教与基督教的上帝有什么不同，这个问题与上帝长什么样一样，就是再过一千年，也休想回答明白。
只要知道一个天主教与一堆新教是两个敌对阵营，目前正不死不休，就可以了。
英格兰百年禁教法时期，尚未过去呢，英国对教徒的迫害，一点不比宗教裁判所差。
英国杜埃神学院三百多个海外归国的神父，其中就有一百六十人被捕处决。罗马英国神学院的四十四个神父被处决，其余全部在监禁，流放中死去。
天主教徒与新教徒，同在迫害之列。新教之间同样彼此迫害，新教一堆教派呢，论千的，摩门就是新教，不少彼此也是敌对状态。
为了躲避英国对天主教徒与新教徒的迫害，天主教徒与新教徒在这一时期的伦敦，修建了大量防空洞一样的地窖地道，躲避英国宗教纳粹抓捕，这就是“避难所”。
就是因为有这个恐怖的宗教环境，才有“五月花”号逃窜北美，才有了十年后的英国“光荣革命”，与资产阶级屁关系没有，英国连这个阶级都没有，就是宗教宫廷政变。
“是我来晚了。”
一句法语传了出来，一身黑绸马褂的元吉，从屋里踱了出来，笑容可掬的看着俩外宾，就像看待两个会走的钱包，“哥伦布应该先找我，我能带他去印度。”
“他迷路了不是么？”
理查.罗尔笑着打趣一句，脚跟一并一点，右手捂腹一低头，对元吉行了个剑礼，“向您致敬，王子殿下。”
英格兰人罗尔说的
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