农民起义这种事，历来每一次都是在历史上留下了浓墨重彩的笔画，叫黄昊看来倒也有其必要的周期因素在内。
若叫黄昊以周期论来总结的话，农民起义的内外因素在他看来不外三大原因：天灾、土地兼并和人祸！
没错，在老黄看来就是天灾、土地兼并和人祸！
就华夏历史上的历次农民起义而言，每一次的农民起义其实都是专制朝廷和民间社会矛盾的集中反映。后世的历史学者秦晖教授（已故于2016）曾经把秦以后农民起义的原因除土地兼并之外的因素，归纳为更为详尽的六个方面分别是：官府滥用民力，横征暴敛（暴政）、官府实行严厉的经济垄断，比如盐铁茶叶专卖、海禁等政策（垄断）、官府进行严厉的户口控制，一种是百姓想要迁徙却被限制，另一种是百姓不想迁徙却被官府强行迁徙到偏远地区去垦荒（流徙）、官府吏治腐败，法外敲诈（贪腐）、官府和民间对宗教组织资源的争夺而引发的社会冲突（宗教信仰）、天灾与外患等非社会因素（天灾人祸）
只是，秦晖教授的归类虽然将原因归类得更为详尽，但这六个主要因素实际还是离不开人祸二字，看看这暴政、垄断、流徙、贪腐，乃至于宗教之乱，哪一项又跟人祸没有关系？
若是不信，不如就此例数一下华夏历史上的历次起义，首先周武王的吊民伐罪就是赤裸裸的反抗暴政。秦末的陈胜吴广起义也是反暴政，然后王匡反王莽的起义是反暴政，然后黄巾起义的诱因是门阀家族的土地兼并，同样还是反暴政。
再然后，两晋、南北朝的农民起义更是此起彼伏，十有八九都是反暴政，到了隋末王薄在长白山（在今山东章丘）作《无向辽东浪死歌》起义，也是为了号召群众参加起义军，鼓动群众拒绝参加进攻高句丽，激发群众的反隋情绪，因为隋炀帝为进攻高句丽给广大人民带来了最为沉重的灾难，同样还是反暴政。
再往后，唐末的黄巢起义、宋初的王小波李顺起义和北宋末年的梁山、方腊起义，深究起来莫不都是赤果果的反暴政！
所以，对于钟相如今已经开始准备造反这事，黄昊打心底里是有些排斥的，因为在他看来，明明在他缔造的“宋道宇宙”里已经扭转了历史轨迹，避免了北宋的灭亡，也阻止了金军南下，此时的大宋虽然算不上风调雨顺，但至少也该是勉强国泰民安，并没有瞧见什么天灾人祸的迹象，怎么那帮人他们还是要计划着造反呢？
黄昊仔细回忆了一下，倒也记得历史上记载，北宋末时钟相此人在家乡鼎州一带利用“摩尼”教搞宗教活动组织群众入乡社，所谓乡社也就是农民交钱粮入社后，社内实行互助共济。
此外，钟相还宣称：“法分贵贱贫富，非善法也。我行法，当等贵贱，均贫富。”
因此，钟相以此深受群众拥护，被称为“老爷”或“天大圣”，周围数百里的贫苦农民加入乡社的不计其数，如此二十余年，其影响扩大到洞庭湖周围各县。
靖康二年（1127）初，钟相组织民兵三百人，命长子钟子昂率领北上“勤王”。这支队伍未与金兵接触，就被刚即位的宋高宗赵构命令遣返，钟相便以这支队伍为基础筹划起义。金兵渡江南犯，所过残破，官兵和溃兵到处烧杀抢掠，南宋统治者横征暴敛，“政烦赋重”，南方人民陷于水深火热之中，在江西、福建、荆湖各路先后爆发了农民起义。
到了建炎四年（1130）二月，钟相才在金人屠潭州（今湖南长沙）、孔彦舟军队犯澧州（今湖南澧县）、鼎州危急的情况下，率众起义，号召百姓加入义军保卫家乡。
而如今，在“宋道宇宙”的时空里，钟相搞没搞摩尼教暂且不闻，但是因为没有了靖康之难，他也就应该没机会组织什么勤王的民兵，再然后也没有金兵南下，官兵和溃兵扰民之事，也就没了水深火热。
那么，怎么这个时候，他却是莫名其妙的筹划起了造反来呢？
对于这个问题，黄老汉明显是一问三不知，看样子能等改天杨老爹这个已经坐了第四把交椅的大头目转回，才好问个究竟了。
随后，黄昊便也忙叫满脸茫然的杨三娘去把杨母和杨轩二人给叫了来，让黄老汉亲口将杨老爹的去向说与二人知道，随后又让杨轩把锤子兄弟俩也给叫来，三人便也商量起了铁坊的新订单事宜。
至于黄老汉，吃饱喝足歇够了之后，干的第一件正事，便是打着小跑去到了自家的地头，然后又打着小跑冲回了家里，对着正与杨轩和锤子兄弟三人商量制造计划的黄昊发了飙。
“逆子！谁让你搁咱家的地里种油菜的？”黄老汉脖子上的青筋一条条状似蚯蚓，险些要被气疯的模样叫黄昊也是吃了一惊，不过他倒是马上怼了回去：“你不在家，我一个能种得了稻子？”
这话顿时叫黄老汉哑了口，半响也才喃喃道：“唉！今春怕是种不得稻了，少了几十贯钱的进项！”
听得这话，想来黄老汉还不知道铁坊如今的进项如何，黄昊正要嗤笑他的时候突然想到了一个问题，那就是去年的秋粮可是收到一千多文一石难道钟相他们计划着要造反，是跟这事有关？
带着疑问，黄昊倒是把黄老汉又轰去了田里，便也转身来与杨轩和锤子兄弟商量道：“方才商议的事情，你们几人怎么看？”
三人互相瞧了一眼，还是大
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