“九......九尾狐？”范明很慌张，他没有在摇晃那个铃铛，而是后退着，他想离开，没想到自己第一次出手就遇到了九尾狐。
《山海经》记载，“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”《山海经·南山经》，“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。
狐，在神州大陆传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。九尾狐则象征子孙繁息。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气，在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。
郭璞注《大荒东经》“有青丘之国，有狐九尾”则云：“太平则出而为瑞”，又为祯祥之物。汉赵晔《吴越春秋·越王无余外传》云：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。”此即郭注所谓“为瑞”之意。九尾狐象征子孙繁息，亦禹娶涂山神话之遗意。“食人”之说渐隐，“为瑞”之说终张。又六朝时人李逻注《千字文》“周伐殷汤”，说妲己为九尾狐。《封神演义》也以妲己为九尾狐精，当源于此。
“怎么会有九尾狐？怎么会有九尾狐？”范明收起铃铛和桃木剑，他拿出一本书，书中记载着很多妖物，九尾狐记载着最全面。
“妖典？”祝晨看到范明拿出的书不禁笑了笑说道：“你以为画皮啊？还妖典，你是不是以为自己是除魔师啊？看电影看多了？”祝晨收起了笑容，她瞬间移动到范明的身前，右手锁喉，长长的指甲插入脖子的肉里。
“姐姐，姐姐，放过我，放过吧，我之前是闹着玩的，咱不闹了，不闹了。”范明吓得都快尿了，什么人遇见九尾狐都会吓尿的。
“刚刚你和我闹，现在我是和你闹。”祝晨把范明丢到一边，她手中多出了一个用毛皮捆成的鞭子，她挥舞了下鞭子，鞭子打在范明的身体上。
“啊~！”范明不是痛苦，而是呻吟了起来。这一呻吟不要紧，祝晨颤抖了一下。鞭子不停落在范明的身上，范明快乐的呻吟着，范明用手拄着脑袋，一脸贱样看着祝晨。“姐姐，请鞭挞我吧，我感觉很爽，很过瘾，鞭挞我吧。”范明突然起身，他脱下道服就要抱住祝晨。
“啊~~！！”这是换成了祝晨在大叫，他没想到范明好这口，祝晨大叫着，胃里在翻滚。
“女王，我愿做你的仆人，伴你左右，请鞭挞我吧~！”范明裸露着上身来到祝晨脚边，他抬起祝晨的脚，然后放到自己的鼻子边，嗅了嗅之后，脱掉祝晨的鞋子，然后添了起来。“好美的脚，女王蹂躏我吧~！”
祝晨一脚踢在范明的脸上，鞭子缠绕在他的脖子上，祝晨用力一甩，范明被甩出去，重重摔在地上。
“哦，我的女王。”范明一脸享受，然后侧躺在地上看着祝晨喊道：“女王快来嘛，快来嘛。”
“啊~~！！”祝晨接近了疯狂，重重跺了跺脚，她化作一股青烟消失不见。
“切，九尾狐不过如此。”范明坐在地上，他套上道袍，然后站起来。“好险，能把她吓跑，就安全了。”范明拿出桃木剑，和铃铛，开始诵起经文，他不时摇晃一下铃铛，他为了超度死去的亡灵。
刘志成，金栝，刘国栋，祝天成，这四个人的灵魂范明一直超度着，不知道超度了多久，刘勇站了起来，他看着在哪里诵经摇晃铃铛的范明，他不知道范明要干什么，他摸索到掉路在地上的匕首，他要朝范明刺去，他感觉范明知道自己干了什么。
“嘭~！”就在刘勇接近范明不远的地方，一个枪声响起，刘勇难以置信的回头望去，他回头之后看到了一个熟悉的身影，这个身影就是属于他哥刘鹏的。
刘鹏朝他笑着，笑的是那么邪恶，刘勇从来没见过自己的哥哥这么笑，笑的他心慌，笑得他心痛。“轰~！”刘勇倒在了血泊中，他死了，被他的哥哥亲手杀死。
“我叫你来是来收妖的，你倒好，玩上了。”刘鹏笑着对范明说。
“我去，哥哥，你真是我亲哥，刚刚那个妖是九尾狐，我怎么能收了她。”范明苦笑了一下，他对刘鹏杀人的举动没有任何反应，他似乎习惯了。
“你和我说过，你前世是一个很厉害的人，没有什么妖魔是你收不了的，我就不该信你。”
”哥哥啊，我都说是前世了，这一世我杀人比收妖多啊。”范明收起桃木剑，然后拿出一个小瓶子，他打开小瓶子的盖子，然后嘴里念叨了几句，刘勇身体中飞出一条
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