①在宥（you）天下：听任天下自在宽容的发展。即“无为而治”。
②在之：使之自在。
③淫：超过。
④德：指自然的常态。
⑤瘁瘁：忧愁。
【译文】
只听说过让天下自然而然地发展，没有听说过要控制天下。让天下人安然自在，惟恐天下人超越了自身的本性。让天下人安然宽容，惟恐天下人改变自身的自然常态。哪里用得着去治理天下呢？过去尧治理天下，让天下人欣喜而使之天性快乐，这是不安宁的表现。桀治理天下，让天下人忧愁而使之天性苦闷，这是不欢愉的表现。不宁静不欢愉，这都不是人恒常的性情，违逆了人恒常的性情还能够长治久安的。恐怕天下没有这种情况。
【原文】
故君子不得已而临莅①天下，莫若无为②，无为也而后安其性命之情，故曰：“贵以身为天下，则可以托天下，爱以身为天下，则可以寄天下。故君子苟能无解③其五藏，无擢④其聪明；尸居而龙见⑤，渊默而雷声⑥，神动而无随，从容无为而万物炊累焉。吾又何暇治天下哉！
【注释】
①临莅：统管，治理。
②无为：无所作为。顺其自然。
③解：敞开。
④擢：提升。引申为有意显露。
⑤尸居而龙见；像受祭的活人那样安然不动地坐着，精神去像腾龙显现一般。
⑥渊默而雷动：像深渊一样深沉默默，像雷声一样在震动。
【译文】
所以君子是迫不得已才治理天下，最好的办法就是无所作为。无所作为之后才能使天下人的本性和真情得到稳定的保持。所以说，把自身看得比天下还重要的人，才可以把天下托付给他。把爱护自身看得比爱护天下还重要的人，才可以把天下寄付于他。因此，君子若不去敞开他的五藏yù_wàng，不有意显露他的才华机智，你受祭的活人好样安然不动，而精神却像腾龙显现一般，身心安稳像深渊一般深沉默默，精神活动却像打雷一般震动天下。从容自在，无所作为，而万物则像炊烟游尘一样自由自在。我又何必抽出时间去治理天下呢？
【原文】
广成子南首而卧①；黄帝顺下风②，膝行而进，再拜稽首③而问曰：“闻吾子达于至道，敢问，治身奈何而可以长久？”广成子蹶然④而起，曰：“善哉问乎！来！吾语汝至道。至道之精，窈窈冥冥⑤；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清；无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。慎女内⑥，闭女外，多知为败。我为女遂于大明之上矣，至彼至阳之原⑦也，为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏；慎守女身，物将自壮。我守其一以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。”黄帝再拜稽，曰：“广成子之谓天⑧矣！”
【注释】
①南首而卧：头朝南躺着。
②顺下风：从下方。
③稽首：叩头至地。
④蹶然：非常迅疾的样子。
⑤冥冥：昏暗。
⑥内：内心世界。
⑦原：本原。
⑧天；与自然浑然一体。
【译文】
广成子头朝南躺着，黄帝跪着进来，叩头触地行完大礼后说：“我听说您精通大道，请问怎样修身才能长久？”广成子迅速地起身，说；“问得好啊！过来！我告诉你大道。大道的核心，昏昏暗暗，大道的极尽，晦涩沉寂。什么都不看，什么都不听，持守着精神的安宁，你的躯体自然健康。一定要寂寂，一定要清静，不要劳累你的身形，不要动摇你的精神，你才会生长。眼睛不要看什么东西，耳朵不要听什么东西，内心不要有什么智巧，让你的精神守护你的形体，这样你才会长生。坚守你的内心世界，排队外物的干扰，智巧多会败坏你的修为。我帮助你达到光明的境界，使你达到‘至阳’的本原。我帮助你进入到深远的境界，使你达到‘至阴’的本原。天地都有所主宰，阳和阴各有其居所，慎重地持守你的身躯，万物会自然地生长繁盛起来。我执守‘至道’的纯一，把握‘至道’的和谐，所以我修身至今已有一千二百多年，而我的身躯却没有衰老。”黄帝再次叩头行礼说；“广成子真可谓是与自然浑然为一体了。”
【原文】
广成子曰：“来，余语女。彼其物无穷，而人皆以为有终；彼其物无测，而人皆以为有极。得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌①皆生于土而反②于土，故余将去女，入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参③光，吾与天地为常。当我，缗乎④！远我，▇乎！人其尽死，而我独存乎！”云将⑥东游，过扶摇⑦之枝而适遭鸿蒙⑧。鸿蒙方将拊髀⑨雀跃而游。云将见之，倘然止，贽然⑩立，曰：“叟何人邪？叟何为此？”鸿蒙拊髀雀跃不辍（11），对云针曰：“游！”云将曰：“朕愿有问也。”鸿蒙仰而视云将曰：“吁！”云将曰：“天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节。今我愿合六气之精以育群生，为之奈何？”鸿蒙拊脾雀跃掉头曰：“吾弗知！吾弗知！”云将不得问！”
【注释】
①百昌：百物昌盛。
②反：通“返”。
③参：同辉。
④缗：不在意，无所察觉。
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