注曰：志不可以妄求。王氏曰：“求者，访问推求；志者，人之心志。此章
之内，谓明贤人必求其志，量材受职，立纲纪、法度、道理。”
上章论述了君子应该走的正道，本章则继续展开论述君子应该如何加强自身的道德、品质、能力等诸多方面的素养。
所谓志，就是志气、信念、远大的抱负。要实现人生的志向，就必须磨砺自己的意志以及修炼自己的品德、增长自己的知识和为人处世的技巧。这里的每一句格言都是对如何安身立命、经国济世语重心长地告诫，其中包含了无数古人
的经验和教训，值得再思而三思。
原典
绝嗜禁欲，所以除累。
注释
注曰：人性清净，本无系累；嗜欲所牵，舍己逐物。
王氏曰：“远声色，无患于己；纵骄奢，必伤其身。虚华所好，可以断除；贪爱生欲，可以禁绝，若不断除色欲，恐蔽塞自己。聪明人被虚名、欲色所染污，必不能正心、洁己；若除所好，心清志广；绝色欲，无污累。”
解释
人生在世，不能没有yù_wàng，告子说：“食色性也”，孔子也说：“饮食男女，人之大欲存焉。”没有yù_wàng，人就失去了进取的动力，但对yù_wàng不加以节制和约束，放纵自己也是错误的，会反过来为yù_wàng所迷惑，从而伤害了自己。
老子说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。
人之所嗜所欲而有害者，唯独酒、色、财、气最为普遍。这四样东西，实为伤身、败德、破家、亡国之物。对于这些纵欲之物，完全禁止是做不到的，但不能没有止境，应该有个度。广厦千间，居之不过七尺；山珍海味，食之无非一饱。
人生一世，本自清淡，所需甚少。只是犯了一个“贪”字，
便衍生无穷无尽的悲剧。
所谓“人到无求品自高”，这是修身之根本、富强之至道。
举例
春秋时楚国人囊瓦辅佐楚昭王的时候，唐侯和蔡侯来拜见昭王。囊瓦听说蔡侯带来了羊脂白玉佩和银貂鼠裘，还听说唐侯带来了名贵的骕骦马，就跟他们索要，没有如愿。于是，囊瓦就把唐侯和蔡侯关了起来，囚禁了三年，终于得到了想要的东西。唐侯和蔡侯回国以后，联合吴国打败了楚国，杀了囊瓦，那些东西又物归原主了。
春秋时虞和虢两个国家是同姓的邻居，唇齿相依，也都和晋国接界。晋献公想攻打虢国，又担心虞国会帮助他们。于是准备了名贵的马和美玉送给虞公。贪婪的虞公收下了东西，允许晋国经过虞去攻打虢国。于是晋灭了虢，回来的时
候连虞国也一起灭了，宝马和美玉被晋收回了。
原典
抑非损恶，所以禳过。
注释
注曰：禳，犹祈禳而去之也。非至于无，抑恶至于
无损过，可以无禳尔。王氏曰：“心欲安静，当可戒其非为；身若无过，必
以断除其恶。非理不行，非善不为；不行非理，不为恶
事，自然无过。”
解释
人最难战胜的就是自己。所谓：“人非圣贤，孰能无过？”但关键在于要正视自己的缺点，经常反省自己、改正自己，摒弃不良的念头，培养真善美的情致，达到使错误的、丑恶的思想渐至于无的境界，那么，任何灾祸不用去祈祷，都将自行消失。
《中论》说：知道错了而不改就是没心，反省自己的错误但是不改，就是失去了做人的根本。既没心又失去了根本的
人，离祸患就不远了。
举例
春秋时楚国人养由基是有名的神箭手，他能够百步穿杨，力透七层重甲，他因此很骄傲。楚共王批评他说：“大将靠谋略取胜，不是某种技巧。你如此自傲，将来一定死在这上面。”后来，养由基果然中箭而死。
三国时刘备很喜欢马超的才干，让他做平西将军，封他为都亭侯。马超因为刘备给他这么优厚的待遇，就有点傲慢了，忘记了君臣应该有的礼节，和刘备说话的时候经常直呼其名。关羽大怒，想杀了他，刘备不允许。张飞说：“那也得
让他知道什么是礼仪！”第二天，刘备大会诸将，关羽和张
飞拿着刀站在刘备的两边。马超来了还想去坐，但没看见关
张二人，回头一看，他们都站着，顿时大吃一惊，赶紧站起来。从此以后，马超很尊敬刘备，不敢再有无礼的举动了。
原典
贬酒阙色，所以无污。
注释
注曰：色败精，精耗则害神；酒败神，神伤则害精。
王氏曰：“酒能乱性，色能败身。性乱，思虑不明；神损，行事不清。若能省酒、戒色，心神必然清爽、分明，然后无昏聋之过。”
解释
自古一来，酒以乱性误事，色以败德伤身。嗜欲对人的损伤，莫过于“酒色”二字。酒喝多了伤害身体，纵欲过度，有损精神。
《战国策》说：过去禹的女儿让仪狄做酒献给禹，禹喝了感到很舒服，就下令让仪狄不要再酿酒，说：“后世一定有因为酒而亡国的。”晋文公得到了美女南之威，快乐得三天不上朝，但他还是远离了南之威，说：“后世一定有因为色而亡国的。”《吕氏春秋》说：肥肉美酒，一定都吃，就是“烂肠
之药”；靡靡之音、明媚皓齿，都要享受，就是“杀人的刀”。
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