如果都重要的话，那么也应该有个先后啊！”刘备在气愤之
下，根本听不进去，执意进兵，结果大败而回。
原典
迷而不返者惑。
注释
注曰：迷于酒者，不知其伐吾性也。迷于色者，不
知其伐吾命也。迷于利者，不知其伐吾志也。人本迷惑者，自迷之矣！
王氏曰：“日月虽明，云雾遮而不见；君子虽贤，物欲迷而所暗。君子之道，知而必改；小人之非，迷无所知。若不点检自己所行之善恶，鉴察平日所行之是非，必然昏乱、迷惑。”
解释
人是yù_wàng性的动物，有yù_wàng是正常的，但必须把yù_wàng控制在一定的限度之内。也就是说，人是yù_wàng的主宰，如果反过来，被yù_wàng所控制，那就颠倒了，就失去了人的本性，会给自己带来灾祸。
人不但容易被yù_wàng迷惑，也容易被别的东西迷惑。迷于yù_wàng的，伤害自己的本性；迷于外物的，容易丧失志气；还有
被自己迷惑的（错了也不知道），就会越来越错，最终失败。
孟子说：从河的上游到下游去游玩，乐而忘归的叫作
“流”；从河的下游到上游去游玩乐，而忘归的叫作“连”；没有厌倦地打猎叫作“荒”；不知道节制地喝酒叫作“亡”。这就是“流连荒亡”。
举例
阖闾是春秋时代吴国的君主，他用孙武、伍员为将领，打败了楚国。孙武献计说：“出兵应该以义为号召，才师出有名，因为楚王无道，我们才打败了他。现在应该找到太子建的儿子，把他立为国君，让他主持楚的宗庙社稷。这样，楚国安定了，也感念吴国的恩德，世世代代进贡，你虽然赦免了楚国，实际上却得到了楚国。”但阖闾贪图彻底灭楚的利益，不听孙武的话。不久，楚国大臣申包胥到秦国，在朝廷上痛哭请求援助，终于求来救兵打败了吴国。
重耳是春秋时晋国公子。周襄王八年，晋国发生动乱，重耳逃到齐国，齐王把美女齐姜嫁给他。齐姜不但美丽，也很贤惠，重耳迷上了她，朝夕欢宴，一直过了七年安逸的日子，没有了远大的志向。他的随从都着急了，幸亏齐姜贤德，和他们一起想办法。于是，齐姜把重耳灌醉了，随从们连被子带席子一起，把重耳弄了出来，走了一百多里，重耳才清醒。后来，重耳回到晋国，振兴国家，称霸诸侯。他就是晋
文公。
原典
以言取怨者祸。
注释
注曰：行而言之，则机在我，而祸在人；言而不行，
则机在人，而祸在我。王氏曰：“守法奉公，理合自宜；职居官位，名正言
顺。合谏不谏，合说不说，难以成功。若事不干己，别人善恶休议论；不合说，若强说，招惹怨怪，必伤其身。”
解释
俗话说“祸从口出”，人的许多麻烦和灾祸是言语上太随便、不慎重带来的。如果做了再说，主动权就掌握在自己手里--因为在你做之前，别人不知道你的计划。相反，如果是说了再做，你就把主动权交给人家了。因为人家已经知道了你的计划，就会设法对付你，导致你做不成，计划落空。
所以，成大事的人，都是缄默寡言、慎行谨言的。
《易经》说：言语是产生祸患的台阶。老子说：说得太多，本事却不大，就不如少说点。
举例
三国时，占据四川的刘璋手下有一文官，名叫彭羕，有
人说他的坏话，刘璋把他抓起来做了奴隶。这时刘备到了四
川，彭羕找到机会做了他的随从，刘备给他很优厚的待遇。
彭羕从下贱的奴隶一下子成了人上人，气焰就很嚣张。尽管这样，刘备还让他做江阳太守。但彭羕不领情，他对马超说：“你在外，我在内，天下不就是我们的了吗？”马超到刘备那里把这事说了，刘备立即把彭羕抓起来，斩了。
四川人杨仪，很有才气，他跟随诸葛亮建立了不少功劳。诸葛亮死后，蒋琬做了丞相，杨仪不服气，对费祎说：“以前诸葛丞相去世的时候，我如果带领部队投降魏国，怎么会落到今天的地步呢？真是追悔不及啊！”费祎把他的话告诉了上面，蒋琬废了杨仪的官职，降为平民。杨仪再次上书，言
辞激烈，蒋琬就派人来抓他，杨仪被迫自杀了。
原典
令与心乖者废。
注释
注曰：心以出令，令以心行。
王氏曰：“掌兵领众，治国安民，施设威权，出一时之号令。口出之言，心不随行，人不委信，难成大事，后必废亡。”
解释
做领导的，发出的号令和指示，应该和自己内心的真实
想法一致。如果不按照自己说的去做，说的一套，做的另一
套，就失去了威信，成不了大事。这里的另外一层含义是，国家的政策法令应该符合民心
民意；如果施政者违背了百姓的心愿，就必然遭遇失败。韩非子说：禁止老百姓希望得到的，神仙也做不到。动
不动就给百姓加罪，毁坏百姓所喜欢的，就是尧也治理不了天下。所以《大学》说：如果政策法令违反了百姓的愿望，
他们就不会听从。
举例
战国时赵国的君主武灵王带头改革，穿胡人的衣服，学习骑马射箭，国力大振。他先立长子章为太子，后来废了他，又立次子何。武灵王
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