灼华他们也是没有想到，不过是几分钟的时间，一头活生生的羊就是被吃的连一根毛都是没有剩下，帮着这个老牧民处理处理这些尸骨，一聊天一问才知道这位大叔是附近村子里面的哈萨克牧民，叫做库尔，库尔大叔他们一家人在不久前刚刚转完场，有十几只羊因为转场的时候，一路的颠簸，身体都是生了病，库尔就是想要带这些羊到，到山坡上多吃一些野生的草药，结果不知道是怎么回事，在这条阴暗的峡谷里面就是遇见了白毛风，一阵狂风从山顶上面刮过，就是差点把他卷走。
库尔大叔埋完了这些骨头就是跟灼华他们道谢，还想要请灼华他们吃饭，灼华一看现在时间也是不早，如果是要一直坐车的话，那也是要几个小时才能够到临近的城镇，和灵如他们商量之后，他们决定在这里待一天，让司机陈师傅向会城里，他们在村里住着，后天在过来接他们几个。怎么一说，陈师傅就是开车走了，灼华他们跟着库尔大叔顺着公路走，就是在村子前面的公路上，不时有骑着马的牧民驱赶着成群的羊群不慌不忙地走，穿过了阴暗的峡谷，眼前就是豁然开朗，路两边一望无际的农作物勾勒出不同的绿色。花朵小小的成穗状挺立。阳光下，不同的角度看去，薰衣草的颜色也有不同，有时是艳紫，有时则显灰紫。其特有的香味弥漫在空气中，蜂农们释放在田野里的蜜蜂在忙尔大叔告诉灼华他们，如今生活好了很多，镇上的干部就是倡导牧民定居，而且还搞了很多的养殖项目，这里是一些承包到户的牧民种的，这块地已经种五年了，每年只能收割一次，只要把花穗割下就可，可以连续种植十年，收人也是多了不少。穿过了花田。就在前面是二十个毡房，还有一些木房，大部分人都是出去，库尔大叔带着灼华他们走进了自己家里面哈萨克族的木房依山坡而建、比邻而居，有的屋顶上还覆盖着泥土、生长着青草。
库尔大叔住的这家，小小的庭院围住三栋木质住房，木地板上铺着褥子，配置厚厚的棉被，四周墙上挂着浓郁民族风格的壁毯，另一端靠墙摆放着一溜矮桌，上有电视机，茶具，一开电灯，屋子里非常的敞亮。很快就是到了晚上，吃晚饭的时候，库尔大叔的家人都是回来了，一家十几人都是围坐在桌子上，看到有客人来了，晚饭是非常的丰盛，牛羊肉、奶豆腐、酥奶酪，一盘盘的油饼、面片、汤面、那仁，还有新疆的饭和羊肉、油、胡萝卜、洋葱等焖在一起的手吃饭，马奶做成风格独特的马奶酒是一杯接着一杯的倒，库尔大叔的家人还不停的劝酒，尽管是听不懂讲的是什么，三个人还是尽量多喝。吃完了饭，库尔大叔的儿媳妇就是端出来三杯茶，让灼华他们喝，喝着茶聊着天，却是看到来了一个人，把库尔大叔叫出去，之后便是要带着他儿子一起出去。
灼华一问才知道，村子里有个阿帕，也就是一位母亲生病了，从很远的地方来了一个萨满看病，请库尔大叔一起去帮忙，灵如一听到萨满就是条件反射，便是跟着他们一起走，三个人跟着他们，来到了一处毡房门口等着，等那位萨满。一路上灵如和灼华都在问萨满的事情，按照哈萨克族古老的传统，草原上的萨满师是一种神职，孤独徜徉在草原帐房之间，是部族人群中的天生异类，只有那些悟性极高、且具有胆识的少年才有可能培养成为萨满师。至今的新疆仍保留了很多萨满的遗俗，维吾尔族中的皮尔洪，达汗，柯尔克孜族中的巴克西，都是源于萨满教的萨满，萨满师的身上兼有人和神的双重身份，萨满是神的智慧和力量的化身，他是沟通人和神的桥梁，普通人可以通过这座桥梁走到精神彼岸，受到神的庇佑。前不久村子里的阿帕生病之后，就是打算去请一位萨满，
但是太远了，所以到了现在才是赶了过来。二十多个人都是站在门口，从黑暗中就是传出来几声马的嘶鸣，接着两匹马从夜幕中走近，一个是去接萨满的年轻人，另一个是个七八十岁的老人，面庞黝黑，头发斑白的，额头系彩色毛绦带，绦带上缀有三两个一组的铜片，左右耳上戴同样大小的铜、金耳环；脖子上戴着绿松石项链，内穿翻领彩色毛大衣，脚穿皮鞋，鞋帮上捆绑毛绦带，左腕戴红色皮套袖，上缀一排铜扣。坐马来的来到毡房前面，对着等候的人都是打了招呼，两户牧羊人家看到萨满苏瓦就像见到救星一样，簇拥他走进毡房。
牧民集中在病人居住的毡房里，除了两户牧民十余口人之外，尚有闻讯而来的其他人家的人，灼华他们随着最后一个人走进毡房，毡房门被紧紧地关闭了，平日六口之家的毡房，被三十多个人撑得胀鼓鼓的，所有的门窗都是被关了起来，在穹窿式的毡房顶只留下锅盖大小的天窗。萨满师苏瓦不停地在火堆上添加木柴，半干的松木冒着浓浓的青烟，整个毡房烟熏雾绕。苏瓦怀里斜抱着一把琴，那把琴的音箱用剖割的葫芦制成，是张了两根弦的拉弦乐器。琴体上镶有两面琴镜，苏瓦拿起琴左右摇晃，将所有人的面容印在琴镜中，像是在验明正身，防止有任何妖邪躲在人群当中，这把琴实际上是一具驱魔的法器。
萨满苏瓦开始唱歌，声调同那把琴冥相契合，声音沉郁而恐怖，苏瓦也是情绪激动，放下琴弓，用手剧烈地弹拨，混响出琴鼓厉声，歌声也由低沉变得高亢急促，直至疾呼狂嗥，那
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