位后，基本不管事，也没有什么政令，而能管事的大臣尹吉甫、召虎也先后去世了。这两人是宣王中兴的主要能臣。两人去世后，幽王朝中也就只剩下申侯和赵叔带两个能管事的了。申侯进谏数次，要幽王继承父业，好好治国，幽王不听。
申侯一怒之下，归国（回自己的诸侯国）了。剩下的就是赵叔带了，一个赵叔带就算累死能管多少？而这个时候发生了一件大事，更能体现幽王治国的态度。有一天，岐山守臣报告“泾、河、洛三川，同日地震”。放在今天，地震也是一件关系到国家命运的大事。
地震什么级别？震死多少人？震塌多少房屋？需要调集多少人力救援？需要多少经济援助？等等一系列的事情都需要考虑，需要善后。而放在周朝时期，就更了不得。地震代表着老天爷发怒了。这是老天爷对执政者不满，关系到社稷存亡。
执政者就得马上自我检讨，下个罪己诏，或者杀上个把佞臣，把责任推在他们身上，转移下公众视线。更何况，三川起于岐山，而岐山是周朝龙兴之地。所以，岐山守臣煞有其事地说，陛下，三川地震了。群臣心里呼啦一下，将眼光聚焦在了幽王身上，等着这位爷给个解决办法。
幽王却轻描淡写，震就震了，这是常事。幽王倒有科学常识，知道地震是由地壳运动引起的，跟老天爷没关系。但是，群臣不知道。赵叔带更着急，屡次进谏：幽王必须有个解决方案。纠缠几次，幽王怒了，再加上赵叔带政治对手虢公石父一番谗言，赵叔带被罢官回家。
如此一来，幽王朝中基本上没有能管事的了，剩下的都是一班宵小之徒。所以说，指望幽王的管理团队干事，基本是没戏了。
周朝本就岌岌可危，三川地震更是雪上加霜，此时幽王却又做了一件更可怕的事情：选美，充实后宫。二、褒姒进宫了（一）褒姒是恨周朝的总有人讲红颜祸水，比如妲己、褒姒、杨玉环等等。别人不敢说，褒姒肯定是“祸水”，之所以这么说，是因为褒姒是恨西周的。这个还得从周宣王说起。好像本文一直在批判周宣王，但这只是为了论述周幽王时代的王权根底，其实周宣王还是建下了“四方既平、王国庶定”的功绩，不愧中兴之主。
这个要明确。1、伯阳父的智慧周宣王出征太原姜戎，大败而归，憋了一肚子气。回到镐京（西安市），见一群小孩子聚在一起唱歌。歌词如下：月将升，日将没；糜弧箕胞，几亡周国。简单翻译一下，就是：月亮将要升起来了，太阳将要落下了，糜弧（桑木做的弓）箕胞（箭袋），要亡了周朝。
从现代看，这是没有网络、没有报纸的年代，强有力的宣传手段。历史上无数次起义造势都会借助这一手段。但在当时看，这是上天的警示，是荧惑星下凡，给周宣王的警示。周宣王很重视，于是询问群臣，该怎么办吧？周朝都要亡了，你们给个解决办法吧。周王出题了，群臣就要接着。
养兵千日，用兵一时。但是，这个问题涉及周朝社稷，别的问题答不好，顶多被周宣王训斥一番，回来写个检讨认个错，接着干，但是，这个问题答不好，后果不堪设想。仲山甫是个正臣，就说了：“这是上天在劝谏陛下，不要去报太原兵败之仇，否则，兵连祸结，周朝就要亡了。”
联想下歌词，再联想下周宣王当时一心征战，不理农耕的情况，可以理解为：战争要亡了周朝，不能再打仗了。或许，歌词正是某个才子写的，让小孩子颂唱，以达到进谏周宣王的效果，这也是民间百姓为了生存最简单的呐喊。
仲山甫理解了其中的深意，并劝谏周宣王。周宣王想了想，不满意，就问：“如果我赦免了太原姜戎的罪过，不再兴兵报仇。将武库内弓箭全部烧了，也不让民间做弓箭。是否能够消除祸患？”宣王征战一生，以武功君临天下。要宣王放火烧了弓箭，也就是否定了宣王的功绩，说明宣王所为是错的。
所以，宣王才会说出上面的话。否则，宣王就直接纳谏，发布命令了。仲山甫的回答宣王不满意。这就需要真正的高手了。高手之所以称作高手，就是可以在没有路的地方找出路来。长久以来，我一直以为太史伯阳父下面这段话，已深得官场三昧，为官者可以多加学习、揣摩。太史是掌握天文、历法的官员，所以说话有几分仙气。伯阳父说：“我看天象，觉得事情不是出在外间弓矢之事上，而是出在宫中。太阳代表君王，月亮代表王后，应当是昭示着有女主干政的事情。但是陛下也无需担心，只要你勤政爱民，自然就逢凶化吉了，无需烧了弓箭。”女主干政一直是王权忌讳，伯阳父这么说，完全没有一点问题。而且，也照顾到了仲山甫休养生息，宣王武功威德的事情，皆大欢喜。宣王还是不满意。
前面说了，姜后脱簪劝谏宣王，在宣王心中的地位可是很高。宣王说：“姜后很好，我很满意，哪里会有女主干政的事情。”如果，伯阳父圆不上这点，说姜后不好，肯定人头落地，至少也得罢官回乡。伯阳父就是伯阳父，早想到这点，说：“歌谣里说的‘将升’‘将没’，应当是将来发生的事情，跟姜后没有关系。
”至此，阳伯父答题结束，所有人都没有错，只要周宣王勤政爱民，注意女主干政就可以了。皆大欢喜。周宣王暂时被伯阳父糊弄过去了，但心里想起周
喜欢帝国霸业之崛起请大家收藏：(m.shudai.cc),书呆网更新速度最快。