一些较为富裕的人家布置寿堂时，要在寿堂两侧高挂各种寿幛寿联与寿屏。
寿联寿幛大多运用绸缎绢布或丝绒等布料制成，形状如旧时挂在厅堂中央的大幅字画大小，布料大多为红色，字形大多为金色，金红相间的寿幛呈现一种雍容华贵的风格，与祝寿活动的热闹喜庆的气氛十分相配，上面写有各种祝贺长寿的文字。如果是送给男寿星，多用“松柏”“北斗”等词语，送给女寿星则多用“瑶池”“萱草”等字样。寿联写好后，都要裱糊在字轴上，以便于悬挂。
与寿幛不同的是，寿屏上的赞颂文字一般都写在一些专门的摆设，如镜架屏风座屏上。寿屏的材料大多用玉石黄杨木制成。
寿幛寿联与寿屏也是一种经常被用来作为赠送于人的文字类礼品，在古典小说《红楼梦》中，曾写到贾母做寿时收到十多幅寿屏的情节，这些寿屏制作精良，框上镶嵌着彩绘的装饰，屏中除了赞颂文字外，有的还织有各种吉祥图案，如寿山寿石八仙人物松柏仙桃等。
另外，神灵图轴神灵塑像之类的东西也常被用于装点寿堂场景。寿堂两侧的墙壁上，大都悬挂着王母寿星之类的神仙画像，以及福禄寿三星。
人们对于寿堂布置的重视，是因为渴望长寿。因为尊崇神灵，才会在寿堂中请出王母寿星麻姑等各种神仙偶像，以祈实现长寿的愿望；又因为中国人喜爱热闹，便把自己的寿堂布置得浓墨重彩富丽堂皇。
总之，寿堂布置是与中国文化传统中的许多特点密切相关的，体现了中国人对于人生社会和自我的认识，反映了中国人内心世界和精神理想方面的许多特点与个性。
旧时富贵人家做大寿是十分隆重的，做寿一般要三天，均由子女或其他后辈操办，可见人们对于祝寿的重视。这不仅能增进老少几代人之间的感情，更体现了浓浓的亲情和中华民族的敬老爱老的传统美德。
寿辰礼仪是对老人长寿的祝愿，通过寿辰庆典，为老人增添晚年幸福的安慰。旧时寿辰礼仪，从寿日三天前就开始了，包括送寿贴，行暖寿礼和祭神灵等活动。
送寿贴
传统习俗中，寿期的前三天要送请帖给亲友，通知寿期，请来宾吃祝寿酒。但对于比做寿人年长的长辈一般不能送请帖，俗规祝寿庆寿是晚辈的事，含有祝老人延年续寿之意，只能晚辈给长辈祝寿。
旧时，人们对自己的寿期谦称“贱辰”或“母难日”，请帖便写“某月某日为
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◆清代八仙祝寿图盘
贱辰（或母难之日），谨具菲酌，敬请光临。”如果是子女代写请帖，则写“某月某日为家严（慈）诞辰，谨具菲酌，敬请光临。”一些有身份的人家还要请人撰写颂扬父母生平事迹的文字，这叫做“寿序”。请帖一般都是用红纸做成。
寿日的前一天，富裕人家还要请戏班子，吹吹打打，燃放鞭炮。出嫁的女儿要在这一天回来祝贺，送上亲手做的寿鞋，还有衣料寿面寿酒等。拜寿忌“扯单”，如果父母都在，不论他们是否同庚，皆为双寿，送礼也就该送双份，否则不吉祥。收到寿贴的亲友们陆续将寿礼送来，送礼宜选在上午。寿者收到亲友送来的礼品后，必须登记，以便日后还报。还要将亲友的寿礼陈列于寿堂上，为庆寿增辉。
暖寿礼
寿日的前一天晚上，由子女儿孙女婿等晚辈举行“暖寿礼”。
寿星与家人团聚在堂屋里，红烛缭绕，一家人吃寿面，设小宴，叙家常，并对正式祝寿事宜进行周密的安排和分工。这天晚上的家宴，仿佛现代运动中的热身一样，让寿星在正式祝寿之前热热身，故叫暖寿。
晚饭后，晚辈要在寿堂上用三牲寿果香纸烛锭祭敬祖先然后敬上暖寿礼物，并向寿堂行礼。
“暖寿”习俗限于为五十岁以上的老人祝寿，包含一片敬老之心。
祭神灵
民间旧俗，祝寿庆寿前要事先举行祭祀神灵的仪式，即在神灵像前焚香点烛，磕头祈祷，向神灵作一通报，让神灵赐予寿者更多的寿运与福分。
如过去苏州无锡一带的妇女做寿，寿期前一天，寿者家属要在空场上搭设一个席棚，棚内放置案桌几椅等物，布置成寿堂。寿堂中央的案桌上要放一只米斗，斗内盛米粒，米中插一杆秤（象征“秤金斗米”），米斗旁还要放一面镜子（镜子为驱邪之物），一盏长明灯（象征长寿无期）。
寿母及亲友的穿着打扮，大都有一定的讲究。寿母一般要穿红色寿服，参加贺寿的妇女大都穿红戴绿，围坐在寿母周围，其女儿女婿甥女甥婿纷纷送寿礼致贺。当天中午，寿家以素食招待各位亲友。午后，寿母带领众人到全村大小庙宇去进香。走在队伍最前面的，是专门雇来帮助撑场面的仪仗人员，手中捧着装满香烛的大盘，鸣放爆竹开道。其后是身穿僧服的庙祝，手中敲着木鱼。寿母的儿孙们跟在庙祝后面，手中同样捧着香盘。接着便是寿母亲自率领一群女性小辈，手中执着香把。队伍最后，是前来贺寿的老年妇女亲友。在各个庙中烧过香后，老妇们要在庙祝预先写好的疏表上画过十字，然后给大家分送寿桃寿糕，至此祭神仪式才算结束。到了晚上，寿母还要邀请戏班前来演戏，以表示对贺寿亲友的谢意。
这些祝寿前的择吉礼仪，经过数千年的延续与发展，一部分内容已被逐渐淘汰，另一部分则被
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