前朝对于宗教是有所限制的，至少在府州县，是不允许传教的，只有在京城或者是巡抚衙门所在地，才偶尔看见传教的人士，这些来自西域的传教人士，来到中原，也没有专门的场所，毕竟朝廷不是很支持。
因为不熟悉，苏天成也不好随意做出来决定，不仅仅是苏天成，朝中的五大丞相，对此都是茫然不知所措，因为外来人口增加了，特别是京城，成为了各色人种都有的大都市了，外来人员之中，很多以前是信教的，来到了京城，也不可能抛弃原来的信仰。
最终朝廷做出来的决定，还是允许传教士进入到大晋来传教，只不过对传教的地方同样进行了限制，府州县不允许传教，至于说传教的场所，允许存在。
如此在大晋三年的时候，京城有了专门的传教礼堂，这些传教的礼堂，初期是外来人士的聚集地，后来也有不少的汉人加入了。
令苏天成放心的是，信教的人还是非常少，与大晋总人口比较起来，微不足道，比较儒家思想的影响太大了，牢不可破。
佛教到道教，这是朝廷无法回避的两个方面，譬如说唐朝的时候，非常崇信佛教和道教，朝廷官府都是支持的，大明朝廷也没有限制，官吏百姓，很多人也是有着一颗虔诚的拜佛之心的，到了大晋三年，经济高速发展，条件很好了，僧人和道士也通过自身的手段，开始向朝廷做出来请求了，恳请朝廷关注寺院和道观。
朝中五大丞相很快做出来了决定，朝廷不反对老百姓拜佛，但不会大力支持寺院和道观的发展，各地官府可以拿出来一定的资金，扶持当地的寺院和道观。
苏天成在颁发这道圣旨的时候，犹豫了好长时间，寺院和道观自行发展，他不会过问，但要求各地官府拿出来一定的资金扶持，这岂不是大力支持佛教和道教，但他最终还是同意了，从另外一个方面来说，佛教和道教是引发人向善的，想着仅仅依靠学堂的作用，来固定人的思想，还是单调了一些，毕竟不是人人都能够进入到学堂里面的，这个时候，寺院和道观就能够起到很好的作用了，只要在投入的方面注意一下，不要攀比，不要奢侈浪费，问题也就不会太大了。
自始至终，苏天成都是异常小心的，可谓是战战兢兢，朝廷要负责引导和教化所有百姓，包括官吏，树立起来一种积极健康的氛围，这可不是简单的事情，故而教育是最为重要的事情，经济发展之后，财富的积累，必定会引发一些拜金思潮，官府不能够用强制的手段去扼杀这些思潮，只能够通过教育的方式，让百姓少一些拜金主义和现实主义。
故而苏天成最为注意的，不是商贸的大发展，这些有朝中官员操心，他最为注意的还是教育的发展，不管怎么说，决定未来大晋命运的，还是教育，自己一旦离开了这个世界，需要留下一些什么，需要达到什么目的，一切都是在教育之中显示出来的。(www.520dus.com 书呆网。。)
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