在中国的爱情故事之中，男女主角之中，女主角总是偏向于被动，一旦倾心就将终生付托，闹出了许多后来男人负心变节女方无法收拾的结局。女子在感情之中已经完全地把自己托付出来了，在封建的社会环境下，在礼节的束绑下，她也不得不将自己的全部都奉献出来，稍有保留则被视为出轨。在这场男女的恋爱之中，女子不过是男子的附属物，也正因为这样，《褰裳》中刻画的烈气形象才弥足珍贵。
月光美人情
——《陈风·月出》
中国人对月可谓情有独钟。自古以来，人们就把月光作为美好愿望的象征，无数次地赞美她，讴歌她。而在描摹月亮时，又往往联动起对美人的情思来。
中国人向来认为，月亮是太阴星君，是阴中之尤物，美人是女中之尤物。因此，在历朝历代的诗词吟诵之中，月与美人总是相依相伴。比如，这首《月出》：
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。
这首诗里的“窈纠”、“懮（you）受”、“夭绍”，皆形容女子行走时体态的曲线美，懰（liu）：妩媚，慅（cao）：忧愁，心神不安。诗歌言志，意思就是说诗歌，本来是抒发内心的感受的，《月出》也是如此。看到自己喜欢的女子，在皎洁的月光下，男子就唱出了这一首歌。
天上月儿多么皎洁，照见你那娇美的脸庞，你那优雅苗条的倩影，只能使我心中暗伤！天上月儿多么素净，照见你那妩媚的脸庞，你那舒缓安详的模样，只能使我心中纷乱！天上月儿多么明朗，照见你那亮丽的脸庞，你那婀娜多姿的身影，只能使我黯然神伤！
这首《陈风·月出》是陈国的民歌，是一首月下思念美人的情诗。诗人在皎洁晶莹的月光之下，看到与明月交相辉映的美人，顿时被融入月色中的美人容貌之美和体态之美所倾倒，于是暗暗地爱上了她。
月光、美人，这是一幅多美的画卷。在这首《月出》中，皎洁明亮的月光，照着她娇媚妩媚的脸庞，让他怀想。长久的相思啊，牵动他的愁肠，痴恋的心情，是多么的焦躁，是多么的烦忧。忧愁就这样在遭遇爱情的男子心里生长。“明月当空引人愁，万家欢乐唯我忧。”皓月当空，清辉皎洁，千里的明月光中，诗人却忧伤起来。这正说明了诗人的痴情和爱的专注、深沉。《诗经》中那首著名的《关雎》里“求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧”，与此时此刻诗人心情完全相同。而诗中的美人，若真若幻，似梦非梦，恍惚迷离，究竟是作者心中的幻觉还是现实中真实的场景呢？似乎没有人能说得清楚。
世人对月光美人的最初印象应该就是从这首《月出》开始的。“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”情调幽隽可爱，一个“皎”字，传达出后人对月光的永久记忆。宋玉步其后尘，在《神女赋》中也用明月喻神女之美：“其少进也，皎若明月舒其光。”形成了“月亮与美人”的“月出皎兮”原型模式。“月出皎兮”的象征意义，由此初次出现在文学活动中。相对于阳光轻柔、温婉，阳光似火的朝气，和男人很相近，而月光娴静优雅，适合了美人的窈窕感觉，妩媚靓丽。所以，拿月光来比美人，确实“劳心悄兮”，惹阳刚之气的男人无尽的思怀。所以在关于月亮的神话中，婵娥婀娜光洁，玉兔陪伴，步履轻盈而过，让天蓬元帅都把持不住想要动手，结果惹下祸害。
于是，月光几乎等于美人，成为一种意象，一种世间最动人的意象。说中国的月亮是从《月出》中升起的，也无可厚非。自此，我们的民族情怀中就增添了一丝月光的浪漫，我们的文化长河里就荡漾着一片浪漫的月光，我们后世人的爱情也总是在月光里徜徉。
“那冰轮离海岛，乾坤分外明。皓月当空，恰便似嫦娥离月宫，奴似嫦娥离月宫，好一似嫦娥下九重，轻轻冷落在广寒宫，啊，广寒宫！”冷丽侵骨的《贵妃醉酒》一曲吟唱尽了一个美丽女人的寂寞、怨艾和无所不在的骄傲，这意境与《月出》是何其相似，一样的皓月当空，一样的佼人起舞，一样的忧心劳劳。
唐代诗人张九龄《望月怀远》中的“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”道出了多情的人对远方人的思念之情。南朝宋辞赋家谢庄《月赋》中的“美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月”与其意思相近，但意境更加雄浑壮阔。
而近代老舍先生《月牙儿》中那“带点寒气”在黑夜中洒尽几丝月光，又在黑夜中消失的月牙，无不流露出作者对女主人公的情感——月是凄婉的。作家霍达《穆斯林的葬礼》中的“新月”，情如月高洁、泪似月倾流，月圆月缺，情节跌宕起伏——月是凄美的月。这一内涵丰富的意象，渗透了中国文人的多少情思啊。
文人笔下的月亮，都是如此宁静，皎洁，清冷，神秘。犹如美人。写了众多颂月诗歌的李白就说过：“人攀明月不可得”，因此也为那只辛苦捣
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