白玉钏的莲叶羹
玉钏儿其人，在书中的地位作用似乎仅是作为金钏儿之妹，衬托姐姐的存在，在金钏儿生前并不出戏，直到姐姐死后，方有机会偶露峥嵘，也都与金钏儿有关。
她的名字第一次出现，只是在贾环拿腔作势地抄经时提了一笔，“一时又叫玉钏儿来剪剪蜡花，一时又说金钏儿挡了灯影。”其作用只是点名，说明玉钏与金钏同为王夫人的丫鬟而已。
接着就是王夫人撵金钏儿时，叫玉钏儿：“把你妈叫来，带出你姐姐去。”
这时候我们才知道玉钏儿和金钏儿是姐妹。虽然她到这时仍然没有一句对白，但名字却已经被读者记下了——自然是沾了姐姐的光。
她的真正戏目是在第三十五回《白玉钏亲尝莲叶羹黄金莺巧结梅花络》，王夫人令其为宝玉送汤。
此时金钏儿刚死，玉钏儿正是恨毒了宝玉之时，而王夫人却是全无顾忌，只因“回头见玉钏儿在那边，便令玉钏与宝玉送去。”可见自己无情，也完全不体会别人之心，根本没把金钏儿之死当回事，也根本不认为玉钏儿应该难过。
此前她已赏了白老媳妇五十两银子，又拿了几件簪环当面赏与他，便认为所有的事已经了结，至于“吩咐请几众僧人念经超度”，那完全是在安自己的心，替自己解冤消灾，根本不是为了金钏儿。正如那个耳背婆子所说：“有什么不了的事？老早的完了。太太又赏了衣服，又赏了银子，怎么有不了事的！”
这就是贾府的法则，逼死奴才，不过是赏了衣服银子，天大的事也了了。甚至当事人至亲连伤心都不该有，转过天还要照常服侍主子。
倒是凤姐有所觉知，忙说：“他一个人拿不了。”意思是换人去送。偏偏宝钗也是无情之人，反出主意命莺儿说：“宝兄弟正叫你去打络子，你们两个一同去罢。”
出了门，玉钏儿令一个婆子来，将汤饭放在一个捧盒里，令她端了跟着，自己却与莺儿空着手儿走。这里一则可以看出，送汤饭之事本来就该指派一个做惯粗活的粗使婆子去做，王夫人的指派原本无理，又没听出王熙凤的话外之意；二则也看出玉钏儿们这些二层主子的颐使气指，仗势欺人。这就是贾府的阶级。
因为这样森严的阶级观，才会有王夫人不拿丫环的性命情感当回事，也才会有玉钏儿的欺下瞒上，也才越能见出宝玉的与众不同，浑无阶级之念。
“宝玉见莺儿来了，却倒十分欢喜；忽见了玉钏儿，便想到他姐姐金钏儿身上，又是伤心，又是惭愧，便把莺儿丢下，且和玉钏儿说话。”
那宝玉和王夫人完全是两路人，深以自己误害金钏儿为痛，既伤心又惭愧，因此更不把玉钏儿当丫鬟，一直虚心下气地陪笑问长问短，凭玉钏儿怎么丧谤，还是温存和气。玉钏儿“自己倒不好意思的了，脸上方有三分喜色。”于是宝玉笑着求他：“好姐姐，你把那汤拿了来我尝尝。”玉钏儿先是不肯，后来因不忍心见宝玉忍痛下床，满口嗳哟，遂说道：“躺下罢！那世里造了来的业，这会子现世现报。教我那一个眼睛看的上！”一面说，一面哧的一声又笑了，端过汤来。
宝玉看到她笑了，这才敢小心提醒：“姐姐你别要生气，只管在这里坐罢，见了老太太、太太可放和气些。若还这样，你就又要捱骂了。”
后文袭人丧母，身有热孝，元宵节未在宝玉跟前服侍。贾母道：“跟主子却讲不起这孝与不孝。若是他还跟我，难道这会子也不在这里不成？”可见奴才家中死了人，是连伤心尽孝都不能自由的，只能把难过藏在心里。这便是贾府的规矩。而宝玉虽然深知，却体贴玉钏儿的心情，因此劝她只管在自己面前使性子，在老太太、太太面前却要小心，免得捱骂。
这番柔情体贴，曲意安慰，已经完全打破了主仆上下的界限；更不要说后文自己烫了手，反要问玉钏儿疼不疼了。下人服侍主子喝汤，竟然把汤洒了，烫了主子的手，是大错，所以玉钏儿也是有些慌了，唬了一跳，忙笑说：“这是怎么说！”而宝玉却浑然不觉，只是关心玉钏儿，完全没在意自己。这是何等宽柔体下的一位公子！
“白玉钏亲尝莲叶羹”是相当完整的一段戏，从送汤、吹汤到烫手，玉钏儿的情绪极有章法，从“满脸怒色”、“丧谤”到“不好意思”“脸上方有三分喜色”，直到“哧的一声笑了”，而且与宝玉同碗喝汤，实实结了一份荷叶缘。
这碗汤费了偌大功夫，到了儿宝玉却只喝得一口，金钏儿也喝了一口，但是能让金钏儿一笑，略解两人心结，也是值得了。
作者唯恐读者轻视了这汤的作用，特地又借傅家婆子的对白补一余韵，出了门私下议论：“怪道有人说他家宝玉是外像好里头糊涂，中看不中吃的，果然有些呆气。他自己烫了手，倒问人疼不疼，这可不是个呆子？”如此，又将宝玉平生性情再次皴染，尽情一论。
可见，莲叶羹一回对于宝玉形象的塑造起着相当重要的作用，而玉钏儿的地位也就随之提升了，是实实在在地在玉兄处挂了号，并且名字上了回目，明白成为十二钗又副册人物，与金钏儿构成一对金玉，同时也与金莺儿成为又一种金玉组合。
且说玉钏儿虽然留情一笑，但并未因此原谅了宝玉。
第四十三回凤姐儿生日，宝玉往水仙庵私祭金钏回来，在廊下遇
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