一晃数月，洪荒某处黑风山中，黑熊精的洞府已宛然换主，白鹤身坐在正中的大王宝座之上，闭幕静修，身上清光弥漫，但细细看去其中还参杂着粉色，粉色中又透出隐约的煞气。
在他旁边一丈处则有一柄古朴之剑静立，剑柄之处赫然有一只深邃的瞳眸，此时发出一道红光，照射在剑身前三尺的一道玉碟之上，良久不动。
过了大约三刻钟，凌仙缓缓的收回眼中红光，将剑眸闭上，这道玉碟是他得自玉虚宫仙道殿最深层的十二道玉碟之一，名曰：玉清崆峒大道解，正是广成子的修炼功法。
其中仙道功法玄妙苦涩，又有种种玉清仙法神通，但都玄之又玄，让一人钻研的凌仙看的一知半解。
这数月来，凌仙一步未出这黑风洞，将从玉虚宫中的功法看了个七七八八，或许不过称为黑风洞，而是该称为白鹤洞，名字是那曰后白鹤亲自改的。
这些功法颇为庞杂，一半是以玉清仙法为根基的阐教修炼之道，细微处却又各有不同，剩下的一半就乱了，各种神通、功法、炼器典籍、炼丹心得与阵法布置应有尽有，如今凌仙正在努力从中总结出一条化形大道来，不得不说，还是颇有几分心得。
首先，凌仙穿越来后干的最多的事就是挂着，现在在诛仙剑阵时挂机整场，后来在玉虚宫又挂机无数年，当然，偶尔会有广成子讲道乱入。是以他根本对这方世界的修炼体系完全是两眼一黑，什么都不懂。
以前，凌仙只能以人对比，比如说他判断殷效，就是不堪一剑，而判断广成子则是最好别出剑。
然而如今，他观看这些功法后，却能明白个七八，这方世界的修炼体系划分的很健全，从低到高均有对应的境界。
比如说凡人修仙，需过九大境界修成元神，这才会引发天地感应降下天劫，成就仙道，只不过凡人修行的那九大境界他到如今也完全不知道，无他，这些掠来的功法中最差的也是从仙人开始修炼的。这凡人修士的九大境界还是一道玉碟内一笔带过的一句话。
过了凡人期后则是成就仙道，这时便被称为真仙，长生不老，逍遥宇内，朝游北海暮苍梧，十分快活，洪荒之中大多数仙人都处于这一境界。
过了真仙便是地仙，相比来说仅是元神壮大，肉身更加凝聚，能修炼的手段更多罢了，算是真仙的进阶版。
地仙之上则为天仙，也就是此时白鹤所在的境界，此境界在洪荒之内已可称一声高手，或成一脉妖王，数量相比前两重之人稀少不少，最大的特点就是灵识不寐，真仙与地仙虽可长生，可一旦劫应劫身损就是真的死亡，即便是入了轮回也是全新一人，一切都要重新开始。
然则天仙不同，其灵识不寐，即便投身轮回，也能保住一丝灵台清明，生而知之，再反仙道十分容易。
天仙之上则是太乙之境，称为太乙真仙，一到此境界，你就能明悟前生，整个洪荒你大可纵横来去，少有人能拦，即便是ròu_tǐ被灭也不用投身轮回或者夺舍，自可凝聚天地灵气再塑ròu_tǐ，此等境界，即便放在天庭与阐、截等大教也是罕有。
太乙真仙之上则为太乙金仙，此境界者一般都是洪荒时得道的远古仙人或积年老魔，平曰的洪荒十分难以见到，大多数都在天庭、阐教、西天极乐等大势力内。
太乙金仙之后，则是这些功法记载的最后境界，也是最终境界，大罗金仙。
大罗取自永恒自在之意，一达此等境界，便元神通透，明悟世间种种，抬眼可观遍三界，落足即往九幽，立于一切仙人的顶点，自在逍遥，是真正传说中的境界。而凌仙想砍了的广成子，不巧正是这一境界的神仙，不光是广成子，准确来说阐教的金仙也都在这一境界。
其实不光阐教，在凌仙见过的人中，化身释迦摩尼的多宝道人，截教的三位圣母，也均是大罗之境，甚至不久前凌仙所见的凶威赫赫的毕焱，也是大罗金仙境的强者。由此可见，此境界横跨幅度之大。
此境界不同于其他境界的一点就是，此境界并非到达后期就走完了，其余众多仙家境界仅是分为初、中、后三重境界，但大罗金仙却并非如此，就如阐教十二金仙中的黄龙真人是金仙初期修为，太乙真人是金仙后期修为，可是破封而出的毕焱却显然又压了太乙真人不止一筹，莫非他也是金仙后期？
其实不然，大罗金仙达到后期后，还有境界，被称为九转金仙，在久远的太古年间曾流传过这么一句话，金仙九转成混元，就是指的这一重境界。
如今阐教之主广成子也仅仅完成了第三转，玉鼎真人则是第二转，其余的赤精子与太乙真人则是大罗金仙后期，正准备踏入此境。
毕焱与广成子交手时，广成子被击退时曾言过一句“起码在六转以上。”说明那毕焱的实力最低也在大罗六转之境。
还有一点值得一提的是，这个世界是有法宝加成的，一件好法宝的加成是不可忽略的，就如同殷效，明明地仙之境都未达到，手持翻天印竟能秒杀天仙顶峰的白鹤。又比如广成子，仅是三转境界，但若手持盘古幡，就连大罗金仙九转之境者也未必敢言轻胜。
而凌仙身为诛仙剑本体，实力自然也无法按仙人修炼的境界来算，比如说他自己感觉元神之力大约是太乙真仙后期与太乙金仙之间，但他若是动起手来，大罗金仙后期他也不惧。<
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