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在历史上，德国工业发展的黄金时代是1871年统一后，不到二十年时间，成为欧洲工业强国。水印广告测试水印广告测试而苏联通过两个“五年计划”，也就是十年时间，完成了工业化，重点发展了重工业和国防工业。中华共和国在宋骁飞的领导下，继承洋务运动三十年工业基础上，经过成功的货币改革，借鉴德国和苏联的发展模式，政府重点发展国防工业和重工业，民间资本投资重工业和轻工业，加上对外殖民扩张得到日本等国的战争赔款，以及菲律宾、印尼、九州等殖民地的原料和廉价劳动力，到1905年，中国虽然还没有完全完成工业化，但综合国力已经跃居世界第二，军力也在世界上屈指可数，除了潜艇、坦克、飞机这些秘密武器，常规陆军发展到一百万人，海军达到五万人。
但中国经济发展背后，社会的重大问题也逐渐浮出水面：中国面临的第一个社会重大问题，就是官员**问题。中国两千多年的封建**文化，致使官本位的思想意识深入中国社会的层层面面，加之中国是一个重人情的社会，所以尽管已经建立了共和国，巡抚变成了民政长、省主席等，因为复兴党一党长期执政，缺乏民主监督，权力没有被关进笼子里，各级官员的贪污**还是成了社会的毒瘤。这一点宋骁飞倒是不担心，在中国廉政公署成立之后，已经开始准备，重点开展打击**行动。
第二大问题就是高房价。盛宣怀的政府为了快速推动城市化，城市的无主土地基本被收归了国有，地产商恶意炒高房价。许多地方政府喜欢用推高地价的手段来增加政府收入，因为房价的飞速上涨，全面推高了物价的飞升，这直接导致了很多年轻人在城市里买不起房。北京、上海、广州等地的高房价。动则上万银元，一般国家公务员都买不起了。居民收入差距也进一步拉大。
第三大问题就是环境问题，有些官员盲目发展经济，给生态环境造成严重破坏，杀鸡取卵。竭泽而渔，工业污染导致江河的水发臭，黄土高原的水土流失、内蒙古高原的草原部分退化和沙化。
第四个是文化传统和lún_lǐ道德问题。开放报禁之后，中国以“仁”为体，以“礼”为用，天人合一，家国一体。讲道论理的传统文化受到了极大的挑战，儒家的“三纲五常”被批判，加上现代教育多是西化的教育和技术培训，中国的历史传统和文化艺术的传承链条断裂了。这导致中国传统文化的深刻危机。中国古代讲究“耕读传家”，这是中国农业文明的“血脉”，也是中国传统文化的“真传”，但随着工业化的发展，农民工日益增大，旧的秩序在崩塌，西方传教士在农村活动频繁。
这些问题前三个都是政府的问题，宋骁飞觉得只要下定决心，以壮士断腕的方式进行政治.体制改革，倒可以解决，但是第四个问题，让宋骁飞有一些头疼，因为思想的争论，不能通过政府的强制力解决。在宋骁飞的理念里，政府是绝对不能控制人民思想的，因为历史上政教合一的国家，不管教义是什么，都是残酷的暴政。即便是基督教那么宣扬爱和宽容的政教，在中世纪，欧洲也是一片黑暗。
对传统文化开炮最狠的人，是鲁迅。鲁迅和宋骁飞对话后，就出名了，得到北大校长蔡元培的赏识，因为年轻气盛的鲁迅浑身充盈着民主、激进、“比学赶帮超”的思想，蔡元培推荐他进入当时的教育部任职，鲁迅的职务是教育部佥事，相当于现在的正处级，是宋骁飞大总统破例钦定的。
宋骁飞记得上世纪五十年代中期，有人问当时的领导人，假如鲁迅还活着，会是个什么样子？当时的主席“想了想”，然后才说，假设鲁迅还活着，他只有两种选择，一种选择是识大体不说话，另一种选择是在监狱渡过。现场的人听了，都吓了一跳，再也没有人敢往下问。宋骁飞觉得既然可以开放报禁，不妨让鲁迅这样的人好好说话，也许对民众有好处。
没想到鲁迅的第一炮，就对中国传统文化开了重重的一炮。鲁迅到教育部任职后，对教育部新编的“历史教科书”不满，写了一篇轰动一时的文章：《呐喊》，其中有很多偏激的话：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。我们不必恭读《钦定二十四史》，或者入研究室，审察精神文明的高超。只要一翻孩子所读的《鉴略》，——还嫌烦重，则看《历代纪元编》，就知道“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。但在新近编纂的所谓“历史教科书”一流东西里，却不大看得明白了，只仿佛说：咱们向来就很好的。但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此……举其大者，则如五胡十六国的时候，黄巢的时候，五代时候，宋末元末时候，除了老例的服役纳粮以外，都还要受意外的灾殃。张献忠的脾气更古怪了，不服役纳粮的要杀，服役纳
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