一、〔易〕
易,是《易经》的简称(八卦和六十四卦亦称为易),所以,学《易经》首先要了解“易”的义理和《易经》创作成书的历程。
古人有三古、三圣、三易的美妙传说,那么,何谓三古、三圣、三易呢?
三古,即指《易经》的产生、创作、传承和成书,历经了上古、中古和近古三个大的历史时期。上古是指伏羲、女娲生活的新石器时期;中古是指夏、商、周(西周)时期;近古则指春秋战国(东周)以后,距今约二千五百多年。
三圣,即指伏羲、周文王和孔子。
“伏羲始作八卦”对华夏文明起源做出伟大贡献,所以称其为上古之圣。
中古之圣为周文王。周文王被商纣王囚于羑里狱中时,悉心演绎上古八卦和《连山易》、《归藏易》,并在此基础上,演绎出新的六十四卦,重新整理编撰了卦辞。其后,他的儿子周公又在整理的基础上编撰了爻辞。自此,卦符便有了文字,图文兼得,象意参照,为《易经》的成书奠定了基础。
孔子从五十岁开始,便虔心研习《周易》。撰写了几万言的解读文字,有解释卦辞和爻辞的“彖辞传”、“象辞传”和“文言”,有阐释易理的“系辞传”,有说明卦象、卦理的“说卦传”,说明卦序排列的“序卦传”和“杂卦传”。所以,孔子是使《周易》承前启后的近古圣人。
三易,即指《连山易》、《归藏易》和《周易》。
《连山易》为神农氏(即炎帝)所创。神农氏将八卦首次演绎为六十四卦。因炎帝又号连山氏,故以象征山的艮卦为首卦,取义为“山之出云,连绵不绝”,又因为夏代流行,故曰“夏道连连”。
《归藏易》为轩辕氏(即黄帝,又号归藏氏)所创。黄帝演绎的六十四卦以坤卦为首卦,因坤卦象征地,地是万物的归宿和载体,故名《归藏易》,又因为殷商时所流行,故曰“殷道亲亲”(坤为母)。
《周易》为周文王在羑里被囚时演绎的六十四卦,以乾卦为首卦,表明天地初开,万物始生;以未济卦为末卦,表明一事的终末又是另一事的开始,周而复始,故名《周易》。
又因乾卦为天,天尊地卑,故曰“周道尊尊”。
因年代久远,《连山易》、《归藏易》已佚。
二、〔爻〕
爻是组成八卦的基本符号,其形有二,其一为阳爻,象征万物归一,为大合之数;其二为阴爻,象征一分为二,为小分之数。
阴阳二爻从何而来?为什么只分为二爻呢?《易经》中说:“易有太极,是生两仪;两仪生四象,四象生八卦。”
太极即是万物始生前的混沌之象。这种混沌状态大致分为“未见气”、“气之初”、“形之始”、“质之成”四个阶段。一旦由气而形,由形而质,逐渐形成时,混沌的太极正如古代神话传说中描写的那样,盘古持一柄板斧将混沌一劈两半,一者为天,一者为地。
太极一分为二时,轻清之气上浮为天(大气层);重浊之物下沉为地(地球)。
天大于地,天有光明,地则晦暗。所以,上古作易者将天称为阳,而地称为阴,一阳、一阴,名为二仪。
爻在八卦中,既是一种基本符号,又象征天和地、阴和阳、明和暗、大和小、重和轻、刚和柔、尊和卑、动和静、男人和女人、生长和衰老……阳代表的事物,具有积极、进取、刚健、向上的特征。阴代表的事物,具有消极、退守、柔顺、向下的特征。
二爻相重又生四象,阳爻与阳爻相重,为太阳;阴爻与阴爻相重,为太阴;太阳中的下爻变阴爻,为少阳;太阴中的下爻变阳爻,为少阴。这就是四象:太阳、少阳、太阴、少阴。
四象再重一爻即生八卦:
太阳再重一阳爻,名乾卦。太阳上重一阴爻,名兑卦。
少阳上重一阳爻,名巽卦。少阳上重一阴爻,名坎卦。
太阴上重一阴爻,名坤卦。太阴上重一阳爻,名艮卦。
少阴上重一阴爻,名震卦。少阴上重一阳爻,名离卦。
三、〔卦〕
乾卦象征天,天行健,自强不息。
坤卦象征地,地势坤,厚德载物。
震卦象征雷,轻清之气向外扩散,形成一个庞大的大气层,为天;重浊之物向内凝聚形成一个庞大的地球,为地。轻清之气向外,重浊之物向内,二者发生碰撞,因碰撞而震动,因震动而产生闪电和雷鸣,所以,震卦的卦德为动。
巽卦象征风,因震动而产生气流,气为风,风则无孔不入,所以巽卦的卦德为入。
坎卦象征水,因气而产生水。水向低处流,造成土地下陷(本义),并造成一些危险(引申义)。所以坎卦的卦德为陷和险。当然,险并非凶,在事物发展规律中,险而后安。
离卦象征火,火不能独立存在,任何火光的显现都必须依附某种物体,如油捻子、柴禾、炭、烛等。所以,离卦的卦德为附,意即离不开附着体。
艮卦象征山,山是屹立不动的,所以,艮卦的卦德为止。
兑卦象征泽,因低洼而积水,因水能润泽万物,万物生长而有喜悦。所以,兑卦的卦德为悦。
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