渐：女归吉，利贞。
彖曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚，得中也。止而巽，动不穷也。
象曰：山上有木，渐；君子以居贤德善俗。
艮下巽上，名风山渐。这里取其风在山间，渐进之象。巽为木，这又取一个木，是指逐渐长成，逐渐成林的意思。上巽为木，这里有两个互卦，下互卦为坎，为水。
渐，这里的意思是循序渐进。它与晋卦、升卦有相同之义，有晋与升的意思。“女归”，女子以夫为家，所以出嫁称女归。这女归为什么是渐呢？古代女子出嫁，男方迎娶要行纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎这样六种礼节，缺一不可。也就是说迎娶新娘必须有这么一个渐进渐行的过程。所以彖曰：“渐之进也，女归吉也。”履行了这六种礼节，就会吉祥。
“进得位，往有功也。”进得位是什么位呢？初六之后是渐进到二、三、四、五，这各爻都得位，都当位。其中二爻、五爻即中又正，这种又得位又得中，说明完成了一个渐进的过程，同时有功、有成。
“进以正，可以正邦也。”也就是指渐进这个过程中间，得位得中，并有功有成，其中最为突出的是九五爻，这样就各方面条件都具备了，可以安邦定国了。“止而巽，动不穷也。”这个止是一种限速的过程，使其速度放慢一点，达到一个比较正常符合规则的速度，如禾苗生长就不能揠苗助长。这巽也是一种涵养、渐进的德行。渐进是一种德行，那就要用巽德来涵养，有这种巽德来涵养，那就更得止之，自然能渐进不已，目标总能达到，所以是“动不穷也”，就是能渐进不已。
“君子以居贤德善俗。”俗是民俗，君子效法这种渐进的法则，在日常生活中，逐渐地积累一种贤良的品德，同时又以这种品德去影响周围，去改善社会风俗习气。这就是说大丈夫、君子不是以一己之得为德，而要用这个德去影响周围，改善周围的社会风气和风俗。
初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
象曰：小子之厉，义无咎也。
爻辞解析
初六是阴爻居阳位。从这一爻的“渐”上反映出，虽是阴居阳，但它不会违背这个渐的规则。鸿，是鸿雁、大雁。“干”是水边岸上。大雁飞到了水边上，但是遭到了一些年幼无知人的怨责、戏弄。但“无咎”，是没有咎害的，不会受到伤害。“小子之厉，义无咎也”。虽然小人这样的怨责、戏弄，但大雁本身有它的德行，它不是使人讨厌的一种鸟。这个在卦上、在爻上可以反映出来，它毕竟是以柔爻居刚位上，这个规则保证了它无咎，它没有过，它保持着一个渐的状态，它是守住了渐的规则。
六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
象曰：饮食衎衎，不素饱也。
爻辞解析
“鸿渐于磐”，这里还是指大雁，刚才在岸上受到了戏弄、怨责，这时又站到磐石上，因为磐石上很稳固、安全，而且有吃的，也有喝的。“衎衎”，是一种和乐的样子。而且这里有一种祥和的景象，所以吉祥。六二是阴爻阴位，正而且中。这可以看出这是吉祥的、和乐的。有吃有喝，而且安稳于喝，而且安稳于磐石上，这都是因为它得中得正。“不素饱也”，这里它吃饱了，不是白吃的，不是无功受禄的，而是有功受禄的。因为上面与它相应的是“九五”，六二与九五相应，它对九五会有进贡、有支援，是尽了为臣之道的，所以说它还是有功的，不是白吃白喝的。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。
象曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
爻辞解析
“鸿渐于陆”，这时雁飞到高高的平地上。陆，指陆地。夫，指丈夫。征指外出、出行。不复，指没有回来。丈夫外出没有归来，他的妻子怀孕了可又不生育，这当然有凶险。但这也有有利的一面，利于防御强寇，为什么能防御强寇呢？“夫征不复，离群丑也”。
“丑”非美丑之“丑”，是指类，某一个群类，就是说他离开了这个群类。这也是“不复”的原因。“妇孕不育，失其道也”。妇已孕却不生育，就是违背了规律，是违背了妇道，妇人之道。为什么违背了？从九三能看出。九三阳居阳位，不正不中，失其道也，也可以说它不正，为什么孕而不育，就是说位不中。“利用御寇，顺相保也”。为什么能抵御强寇呢？“顺相保也”。
因为它已经接近了上卦巽卦，巽卦是顺的意思，因为能得到它的保护，能得到它的支援和支持，在它之下，也正好在保护之下。
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
象曰：或得其桷，顺以巽也。
爻辞解析
六四是大雁渐飞渐高，飞到了高高的树上。这“桷”是指树上的一个枝丫，它得了这个枝丫站得很稳，所以说无咎。“或得其桷，顺以巽也。”好在这是柔爻居柔位，正处于巽卦的主爻位上，这一“或”字形象地描绘了一个“渐”的过程，鸿从陆向上渐飞时，一时迷惑了。但迷惑之际，发现了一处大树枝丫，是一立足的理想之处。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
象曰：终莫之胜，吉；得所愿也。
爻辞解析
这里是讲大雁渐渐地飞到山
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