丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。
彖曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。
勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况人於人乎？况於鬼神乎？
象曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。
丰有丰富、丰盛、丰厚、富有、盛大的意思。卦画为离下震上，上为雷，下为火、为电。这也可见盛大，又有雷又有电，雷电交加。
这丰卦的卦画是很形象的。
丰，是盛大的意思，因为盛大所以亨通。“王假之”，是君王到达了这种盛大亨通的境界。后而又讲“勿忧”，难道这种盛大亨通还有忧虑吗？有忧虑，太阳光下不能说没有阴影。宜日中，就是只能选择最佳的，太阳正当顶的时候，也是最盛的时候。
“明以动”，这是从卦象上来看的，离卦与震卦，一明一动，所以“丰”，这个是很明显的。“王假之，尚大也”，君王所达到的，是崇尚这种大，崇尚这种大的德行。“勿忧宜日中，宜照天下也。”勿忧，不要忧虑。忧是从哪里来的呢？“日中则昃，月盈则食，天地盈虚”这可见忧还是有的。太阳到了中午就“昃”，昃就是向西斜了；月亮盈满了便开始亏蚀了。天地万物盈虚、消长、往来，这是正常的。天地万物都是这样，何况是人呢？何况是鬼神呢？所以说“勿忧”，不要忧虑。
“君子以折狱致刑。”从卦象上说，折狱，是指公正的执法。致刑，是动用刑罚。凡是动用法律，动用刑法的都必须明察，离卦就是明。
还要具备威，法没有威严是不行的，震卦为雷就是威严，这里两者都具备。凡是执法的人必须明察秋毫、善恶分明，无论对谁都非常威严，哪怕是对自己的亲人，也都是很威严的，对善、对恶都是这么威严。
初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
象曰：虽旬无咎，过旬灾也。
爻辞解析
初九，阳居阳位。这里讲遇到了与自己相合的主人。虽旬（旬是均等），这相遇的两者都是阳刚均等。这里与初九相比的是九四，也是阳爻。“虽旬”，但不会招致咎害，前往还能得到推崇与赞美。尚就是推崇与赞美。“虽旬无咎”，这里讲了一个“守中保丰”的道理。双方都是阳刚，但都不能显示出比对方更刚，只有在均衡之间，双方才能合得来。“过旬灾也”，就是说打破了这个均等，那就会有灾祸。
六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。
象曰：有孚发若，信以发志也。
爻辞解析
蔀是掩盖，蒙蔽的意思。盛大的光明被掩盖了，被蒙蔽了。蒙蔽到白天能看见北斗星，那可见阳光被掩盖到什么程度了。“往得疑疾”，如前往就会被猜疑。“有孚发若”，幸而有至诚之心，才被信任，所以吉祥。所以象曰：“有孚发若，信以发志也。”
以自己的一片至诚之心求得信任，说明六二应用自己的诚信，感发盛大光明的心志。虽然外面的光被蒙蔽了，但内心的光却蒙蔽不了，他将内心诚信之光、德性之光发出去，仍然会得到吉祥。
九三：丰其沛，日中见沬，折其右肱，无咎。
象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。
爻辞解析
九三是阳居阳位。“丰其沛”，沛通“旆”，遮蔽之物。盛大的光明被遮蔽了，就像太阳正当中午，却能见到无名的小星。与上面相比，遮蔽得更厉害了。“折其右肱，无咎”。这时只好折断右臂，无所作为，只有这样才不会招来灾难。“丰其沛，不可大事也。”这是讲盛大的光明被遮蔽以后，九三不能与上六共济大事。“折其右肱，终不可用也。”
折断了右臂，说明尽管做了很大的努力，但还是无法有所作为。
九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
象曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉；行也。
爻辞解析
九四阳居阳位，这里盛大的光明又被掩盖了。当然这一爻有点不同，就是遇合了与之阳德相配的主人，从而获得吉祥。夷是平的意思。
这里为什么能遇到这样的主人呢？“丰其蔀，位不当也。”所以被掩盖，是因位不当也。“日中见斗，幽不明也。”这个也很明显，是直接解释它的。“遇其夷主，吉；行也。”这行是指变化的，是在变化之中，终于还能见到光明。这吉祥是怎么来的？是从变化中来的。
六五：来章，有庆誉，吉。
象曰：六五之吉，有庆也。
爻辞解析
六五得中，但是不正，柔居阳位。章，是指一种文彩，一种俊美，这里好像是招来了天下俊美之才。
“有庆誉”，是一种吉庆的美誉，当然吉祥了。“六五之吉，有庆也。”从前面三爻就能看出来，这俊美之才是从逆境中来的，他这个俊美是从自己内心发出来的光明。美无光明不为美，这光明是从内心发出的，从他的德行、他的智慧中发出的。
上六：丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人，三岁不觌，凶。
象曰：丰其屋，天际翔也。闚其户，阒其无人，自藏也。
爻辞解析
上六阴居阴位，这里结论是凶。“丰其屋”，丰是指扩大，扩大其房屋。其屋宇扩大后，相反遮蔽了自己的居室。闚其户，从门户里面窥看，“阒无人也”，是
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