而这一研究的结果，竟然爆发了一场前所未有的争论。
这场争论，虽然观点各异，但基本分为两派，一派可以称之为新派，一派可以称之为旧派。
新派为汉唐的体制与机制叫好！他们认为，在汉唐，每一个人的能力都能得到充分的发挥（程度有夸大），每一件事情都有人负责，每一份财物都能用到恰到好处；无论是工人还是管理人员，每天过得忙碌而充实。真正做到了人尽其才，物尽其用，货畅其流。
旧派则正好相反。旧派首先反感的是汉唐的企业中没有党/组织（杨夏本来想建立的，但一来他本人不是，二来香城港的管理技术人员非常反感，他们集体向杨夏请愿，如果杨夏坚持要设置组织类机构，他们将集体辞职），没有思想政治工作，不讲阶/级/斗/争（虽然做出了以经济建设为中心的决定，但这时还是经常提到阶级斗争，不是主要矛盾，但他毕竟存在啊，当然，后世这东东更是存在，只是大家都不提了），另外反对的则是资本主义的分配方式，为什么搞管理的人一年要拿几十万，而普通工人只能拿一两千呢？这是明显的社会不公啊！
这些争论，不是以后的事情，而是随着汉唐化纤开始上马后，汉唐的面貌逐渐被观察组汇报上去之后，就开始出现的。
这个争论，让杨夏想起了后世有一场著名的姓社姓资的论争，最后还是首长一锤定音才将这种无聊的论争压下去的。
突然出现的这种情况，大出杨夏意外。
媒体上主要是一片批评汉唐做法的呼声，认为它是资本主义的，是华夏所不需要的，大概是华夏国内的新派理论上还没成熟吧，所以支持汉唐的呼声显得十分微弱。
杨夏对这种争论十分反感。
杨夏决定反驳！
杨夏利用三个晚上，写了三篇文章，第一篇名叫《你吃肉吗？》，第二篇名叫《你睡觉吗？》，在这两篇大谈常识的文章之后，杨夏才抛出了他的重磅理论：《社会主义的基础与社会主义的本质》，本来，这个“本质论”是首长的核心理论之一，杨夏在写作这一宏文时，曾经闪现过惭愧，但马上杨夏就被另外一种想法所替代，那就是平行时空的首长，因为有自己这个重生者的影响，他远比历史同期更果决，更远见，更伟大，即便自己盗用了他的一些观点，也丝毫不影响他的伟大。
在《你吃肉吗？》一文中，杨夏讲了物资生产的一般规律后，列举了大量事实，证明大锅饭的不合理性，譬如1980年同期，一个倭国炼钢工人每天可以冶炼30吨钢，而一个华夏炼钢工人平均每天只能冶炼出1吨钢？这仅仅是技术的差别么？在1950年，华夏与倭国同时起步，两国炼钢高炉技术水准相差无几的情况下，但倭国工人的劳动生产率依然是华夏工人的10倍以上。
杨夏最后说明，社会制度优越，不等于我们做什么事儿都一定会占着理，都一定会正确，在生产力层面，在一抬抽水机每小时抽多少水的事实面前，我们难以看到社会制度对抽水量的影响，但是，我们却能看到不同的管理对抽水机寿命以及对抽水量的巨大影响。(www.520dus.com 书呆网。。)
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