符尸记

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符家是运用道符法术的象征家族,据说从巫祝时期符家就出现。画符,用符,符咒等都属于学道之人必学之术。符家更是开门创派——符箓派又称正一派,天师派,符派。其他门派包括茅山派,多宝阁,奇门阵,八卦门等都属于所谓的名门正派。魅族,天尸岭,天竺地,罗塔门等都被人称为邪派魔族。夏商周时期,门派各异,本领通天,同时妖魔鬼怪多如牛毛,有正有邪,立场不同,为了生存,各自都不断战争。

夏启以禹之后,入山得道学法,出山后也改变不了统治者剥削、掠夺和贪图享乐的本性,统治集团内部围绕权和利的争夺成为不可避免,加上妖魔鬼怪之多,即使学得道法的夏启,在心性上也逃不过妖色鬼惑的迷幻。

夏启死后,太康即位,政事不修,沉湎于酒色之中,甚至把千年蜈蚣作为心腹,事事听取谗言。当时除了夏启,没有一个帝王相信所谓的法术,他们自认为天命所归,自己天生就是王,是天授权于己,没有任何妖魔鬼怪甚至符咒法术能够剥夺自己天命。

商代纣王,养狐为锅,让狐妖得道,为天地不容,使得满城风雨,民不聊生,生灵涂炭,还听妖狐之言,杀害各门派没有法力之后人,当时门派兴旺,可有能者不多,实属无奈,门派之后很多,得到各种平凡符咒,道力法术之助,从商,从政,可谓风山水起以为后人作福,安民以昌国运,但就妖狐一言,不管官职之高低,财富之多少,全杀。

导致各门派出手助周,以罚商之朝,斩狐之妖,最后以天之名,除之妖作《封神榜》一列。

但,各门各派损失惨重,只好回到山门,闭关养伤,放出少量弟子在俗世中传道,寻良。此时,得益最多为邪派——天竺地,默默以得道于众生,平等于众生为名,留下深刻的印象,从邪转正,安慰万民,得道于佛。

道家的咒语在东汉时期较为盛行,并且也符有密切的关系,画符时要念咒语,用符时也有咒语,作一切法都有一定的咒语。符家的符咒,闻名天下,不单止是符咒的品类多,就连符派出的符法力都比别人高很多,同时各门各派都是以符为基本功,所以符家在各门派中地位颇高,可谓正门之首,但由于符派只忠于符咒,画符,甚少出门,致使世俗间经常出现的茅山派,在外世人中成为门派之首,茅山派在俗世中除妖,捉鬼什么的,平民都认为茅山派道术高超。

得了民心,起到了宣传的作用,就像天竺地一样,付出了一点假仁假义就得到一定的民心,从而转为正派,茅山派也利用这点,得了民心,人家说茅山派是所有门派中最厉害的,难道其他门派的人出来反驳或者在世俗人眼前比试抢夺吗?他们做不出来,也不会去做,当你每天只会画符,念咒,练武,捉鬼,杀妖,还有时间去抢什么吗?

这里需要作个解释,茅山派奖门人是从符派出来自立山门的,与如今符家家主是师兄弟,而且还是从小到大,所以对于茅山派,导致其他门派都无话可说。其实,天师派无非就一天师五行雷符比较厉害,

茅山派创始人陶泓景与现在符箓派奖门人符勒从小一起长大,一起学法,师出同门,其实两人都知道,天师派和符箓派道都是一样的,不分彼此。

茅山道术又称茅山术,主要是以“驱”为主,以“降”为佐,主要原理是激发人体的潜能并借助一些符咒的力量驱散、降服或者封印妖魔鬼怪。茅山术讲究一切妖魔概无诛灭之理,其行虽恶自有天谴。

符派道术主要,画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等等。其中有很多符咒都很容易使用,被茅山派一一传入认识当中,比如最普遍的黄纸符,以黄纸为底,朱砂为字,烟墨为辅,这就是所谓的黄纸赤书。《夷坚丙志》“九圣奇鬼”条中称“金甲神持黄纸符敕示法”,这是宋代用黄纸书符的记载。《灵宝玉鉴》中也屡称“右符朱书黄纸”云云,苗族巫师也是用黄纸裁成长条作书符材料的。《云笈七签》卷七“赤书”条引《玉诀经》云:“元始赤书五篇真文置以五帝,导以阴阳,转轮九天之纽运,明五星之光也。”所谓“真文”,即符的一种。赤书,即用朱砂书写的真文

。以朱砂书符还有另一个用途:朱砂可以驱鬼辟邪。《抱朴子》云:“夏时午日,朱书,赤灵符著心前,以辟兵疫百病。”

道符有个特点,这就是通灵仪式自始自终地贯穿于画符的全过程。除了专门的通灵仪式外,在画符的每一步中,几乎都伴有点灵的手法。书符材料也不例外。《万法秘藏》卷四“书符秘诀”:执笔时默念净口咒七遍,安神咒、净身咒各三遍。毕,呵气纸笔上,有口诀。

所以呵气纸笔之上,咒水,咒纸,咒笔,以及将沾满朱砂的笔在香上照“黄金光”,均是对书符材料的点灵。

一般程式,一、静口,静身,静心三种咒必要背诵三遍。

二、再诵,祝笔,祝墨,祝纸真言。

三、画符之室必要清静,可用九凤破秽罡清除一下。

四、提气意想画符(我派要求一口气画完中间不准有换气)。

五、注意画法符头符脚符胆的下笔,收笔。

六、画好后,可以喷水一口(有讲究的,是喷出水雾之气,并非把喷湿了)。

七、再把符合与掌心存想加持。八、送师。

生活中实用简单掌中符运用法(画符时男右女左,掐

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