鲁桓公元年，吉利五十三年，也就是距今二百五十九年前，姬仲开始担任鲁国国相，辅佐鲁桓公成为吉朝五霸之首。
对内他大兴改革，富国强兵，对外尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，被尊称为“仲父”。
提到仲父对内富国强兵之改革政策，便不得不提“女闾”。
所谓“女闾”，就是妓院。
仲父设女闾三百，“五家为比，五比为闾”，一闾就是二十五家，总说当为七千五百家妓院。
这还只是仲父初时所设，其后经过二百五十多年的漫长发展，妓院也从官营步入了民营商业，发展到如今，已是数不胜数。
“仲父设女闾，等于后世之有花捐也”
鲁桓公其人好色，他好色无度，喜欢寻求刺激，如“好内，多内宠，如夫人者六人”等。
仲父设立女闾一是为取悦与他，二是为缓和社会上旷夫和工商市民的性饥渴。
如皇宫贵族，士大夫以及富豪乡绅均畜养大量女眷，加上连年战争，军队扩招，因而造成了社会上男女性别比例严重失调，管仲看到了这一点，故而如此行利，以此从中收税作为军费，竟收货颇丰，近乎填满了半数军需辎重军资。
如此，“俗性多淫，置女市收男子钱财以入宫”便被传遍天下。
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“仲父初时设女闾，亦是为保护无辜者。那时有官员或其他人犯了严重错误，便要被满门抄斩，头颅全悬于枯桑树下。仲父变法规定，只杀首要犯人，其他的男性要官卖，或做奴隶或做苦工。至于女性，除年龄过老者外，都要入国家所设伎馆。”
“虽然有的人仍旧生不如死，有得人已如行尸走肉，可她们，终究都还活着不是吗？活着，活下去才会有希望.....”
“这些女子的牺牲，不管她们愿意否，都不仅保护了其他良家女子不被骚扰，满足了大数迂夫大众，也增加了各国的财政收入，兵不血刃的安定了江湖。”
“如此他们是该恨仲父，还是该感谢他呢？
有人道他们不知亡国恨，犹能自若笑唱后.庭花，可谁又懂得她们的无奈，与仲父无关，与自己的心之所向无关，这便是她们的活着啊。”
此时说这话的，却是苏风，在他听完二人所说之后，以他的聪明才智，早已承前启后，理解了他们的纠葛。
他看着二人，又开口问道：
“大哥，三哥。仲父有错吗？”
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待苏风话了，房间里的五人却均都沉默了下来，三个男子是因为此时他们所经历，两名女子，则是因为苏风所问的仲父有错无，以及对自己活着的思考。
没错，初设妓院的是仲父，可他也只是为让那些人活着，如若不堪活着，他又何曾阻挠过任何人寻死？
自己究竟是苦难的活着，还是因为活着而苦难呢？
绫人记得窑子里曾经来过一个儒生，儒生明眸皓齿，丰姿秀骨，总爱听她奏曲。她对儒生，自然也是满生好感的。
绫人不似秦芷柔，能有自己的姓名，她只能有个使唤的名字。也不能似秦芷柔一般得以卖艺不卖身，所以，绫人很早就学会了如何取悦男人。
就如初见李十元时她撩拨他一般。
儒生很轻易的就被她撩拨住了心魂。
儒生已有家室，可那又怎样呢，男人三妻四妾，流连青窑本就是公认的fēng_liú韵事。
可她是这样认为的，儒生却不是。
随着越来越多次的接触，和各种五花八门的房事姿势开发，儒生渐渐深陷其中不可自拔起来。
摘青窑的花费，并不是小数目的。
等她知道儒生已经变卖家产妻子要为她赎身之时，已是为时已晚。
她回绝了儒生，以若我嫁了便成为了她的理由推辞了。是的，终有一天自己会容颜不在，也会有另一个青窑之人取悦与她，她如何被赎的，也会如何被卖掉。
去帮她赎回家产妻子时，她见到了那个女人。
女人很美，小家碧玉又温文尔雅。可她此时，眼神涣散无光，已是如行尸走肉。
虽只是被卖出去两日，绫人已是无法可想她究竟遭遇了些什么。
再后来，她听闻那名女子悬梁自尽了，儒生后来也来过几次，可是最终也是再未来过，听说他被某个喜龙阳之好的高官相中，劫了去府上做了面首。
相较儒生和他的妻子，自己虽是着青窑中人，却显然幸运了许多，又想到再入这青窑之前，自己甚至饱饭都没吃过，到了这里，反而偶尔会觉得满足和幸福呢。
如此，摘青窑，当真是女子的炼狱吗？
她，自是不恨仲父的。
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在太平村时，李十元过着炎夏炎，寒冬寒，暖春暖，秋熟硕果，平安乡里道平安的日子。
世间苦难皆不入眼，即便金寨村的恐怖记忆，似也被那份生活所温暖和谐了。
直到僵尸动.乱，金昌年等墨家军五百人殉葬，至如今北国五国会丧，他才知道夏风凉，凛冬冽，早春寒，秋装萧瑟，平安乡里不平安的道理。
世人为棋，我博弈的感觉，有难么一瞬间竟让他有种指点江山，激扬天下的豪迈感，差点瞬间掩盖住了他的良知。
而直至如今，也不曾有人告诉过他，这事究竟的对错，甚至陈是非和苏风都有些偏重于做的正确的方向。
而直至一个月后，隋追风的到来，才让他们知道，他们的想法，错得多么
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