濯濯天空，地育部州，名为南赡。
那里有三千大千世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，遥望地轮外的虚空，会发觉每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山。
须弥有山，上下皆大，中央独小，地平且纳海，翻过来就是太极图的样子。而透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为火轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。遥望虚空，便可得方圆之说，视日月绕须弥而转！
须弥山日月即在山腰，四王天居山腰四面，忉利天在山顶，在忉利天的上空有六欲天，再上则为色界十八天，及无色界四天。
在须弥山的山根有七重金山，七重香水海，环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有咸海，咸海之外有大铁围山。
在咸海四方有四大洲，即东胜神洲，南赡部洲，西牛货洲，北俱卢洲，叫做四天下，一洲内亦有众生止住。每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。
如是九山、八海、一日月、四洲、六欲天。
上覆以初禅三天，为一小世界。集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界。因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界，又名为三千大千世界。
三千大千世界，有如三千芥粒，沉浮于虚空沸汤中，须以六道血祭来助推，才不会使天地再浑沌如鸡子，阴阳故顿开，而不淡为一团。
而梵天之都，便在须弥山顶，那儿是天能见人，而人不见天的一古都。无量佛便住在这，此处金銮灯微明，檀香在苍茫的暮色里迟滞般地扩散着，钟声高明，悠远辽阔，宏重却又不羁，大雷音寺外云蒸霞蔚，是为fēng_liú云散。灵阶之侧植琪花玉树，宫门之下有璇霄丹阙，气紫烟香，瑞露化云。真可谓吹鸾笙而食紫霞，绝去人间尘土。
鸾台之上，玉卷珠案，大殿之内，灵境参禅。眼见诸神，诸佛，众菩萨满目春光，脚踏祥云，逍逍停停，云架大雷音寺下。
无数流光众聚梵天之都，只见得佛祖-释迦牟尼沐染仙风，周身佛光普照，浴荣道骨，驾临鸾台之上。
众神躬身行礼，诸佛含笑点头，各菩萨合掌而祈。
眼见佛祖席地而坐，禅寂入定道：“斗战胜佛何在。”
揭谛，比丘，罗汉听闻佛祖一说，心中暗思：今天怕有大事发生。又不敢误了佛祖的时辰，相互间使了个眼色，赶忙让观世音菩萨出来圆场。
观世音本身就达到自修义和渡他义的“如如不动”大解脱境，又是大慈大悲人，做起这事来再合适不过去了。
此际，只见得其眉如小月，眼似双星。瓶中甘露，手里杨枝踏上灵台中，对我佛合掌曰：“圣佛已在阶前跪了三天三夜。”
诸神听后，暗自欢喜，敢情弼马温也有吃亏的时候，可神情中还是带着庄严肃静，让人丝毫瞧不得。
而诸佛听后也无不欢欣，只因如此，怕是才能解除佛祖的杀意，方可救下一门中圣佛来。
唯独众菩萨看不出喜怒悲欢来，均闭眼吊神，静静禅坐在一旁。
佛祖笑曰：“他，可有悔意。”
观音大士曰：“圣佛虽无言半句悔言，但其已将一身法力禁锢，这怕是不忘佛祖当日点化之恩情。”言语中还是带有一丝希冀，毕竟悟空能入得佛门来，也因为她的因缘际会有关，而那顶紧箍，更是其亲手交到玄奘的手中。若无那十万八千里取经，怕是今天的事也就不会发生了。缘起缘灭，一切也都是因果。
观音菩萨早已瞧出悟空无心成佛，若是当初传其一些变化之术，任其自由，岂不来得干净得多。她眼中带有寂灭之光，终暗叹：“修罗道岂是那般容易修，红尘事更非这般轻易散。”
众神见佛祖就地而起，心门前有着一颗舍利子，那是缘起性空之道，满座皆惊，任谁也不曾想过，今日来的是法神佛。
缘因一般佛有三身，法身，应身，化身.
其中应身和化身是随时变化的.
只有法身佛不变.而应身，化身均由法身佛而来，故以法身之下，皆为蝼蚁，然则并非每人都能凝聚万千法则，以恩德之力凝聚法身的。
佛祖将席上文书览毕，将之化为流光递到了地藏手中，令人将斗战胜佛带到灵台上，让地藏宣以文书内容。
地藏拿起一纸墨轩，观望周遭，亦踏上灵台旁的望亭阁中，那里往日是灵境参禅之地，今日却是宣读文书之景，双刀神祗持利剑，各站一方，只听得道地藏沉声念道：
昔年，地处东胜神州的绝云峰峦上一冥猴降世，便使得九天感应，造化万劫，缘由无他，只因其天生就是五彩炼石之身.
悠悠勾去生死簿，喘喘大闹天界宫，谁人有他一丝狂.
取经七十二劫难纷纷踏，命途里的荣辱辛酸细细闻，终荣登斗圣之封时，其却心不静，眼不明，又堕入尘网，惹来红祸。
正说着，拐子脸、别颏腮、雷公嘴、红眼睛的一个遍身毛发的猴子被几名大将提了上来。
大将没好气的将之扔到灵台上，大圣长牙呲嘴原本想辱骂一番，却见座下僧众，诸神，菩萨颇多，好生晦气的堵住了欲张开的口，往鸾台一望，终沉寂了下来。
佛祖望着那骨瘦如柴的齐天大圣，心中顿感凄然，缘何故？只因其生来无父无
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