司士说道：“不用驱逐了，赵氏早就知道下场，逃奔去了。”
赵叔带确实如他们所说，哪里还敢回到朝廷，也不敢回到赵国去，只好隐匿他乡异地，改名换姓了。
岐山崩，山崩带来的巨大震动，再次引发第三次地震，一年三震，受灾面积已经达到千里之大，受灾百姓已经多达三百万以上，死亡达到二十万之多，朝野上下，无不惊慌失措，很多大臣，害怕再次发生地震，有的都已经逃到北方，以及逃到东方外地去了。
朝廷正在救灾关头，大臣却在紧要关头消失，湦王很是恼火，说道：“朕都没有迁徙，尔等贱命却视为珍宝，朝廷大难关头，却不见踪影，救灾赈灾何等重要，人民还生活在灾难之中，他们的良心，道义，仁心，都到那里去了，还怪朕渺视他们，还说什么朝廷当初如何求贤于他们，到了任命之后，就鄙视他们，他们的士子之心，到了那里去了，眼看危难而不救，难道让朕一人救难吗？朕只有两只手，京城一样受难，岐山地震，槐里地震，毕原地震，南山地震，镐京地震，岐山和镐京受灾最为严重。”
虢石父说道：“当初大家都说陛下认人唯亲，现在看来这个唯亲也是对的，你看，只要是王家亲戚的，都还在，哪些自认为自身一人在京城任职的都已经逃之夭夭，这比打了败仗还逃得快，难道我们这些大臣不是人吗？我们的生命不是生命吗？我们就不怕地震吗？逃吧逃吧，无用的东西。”
太师尹说道：“还有的人说，很后悔在这个时候到朝廷做官，身不逢时，遇到了灾难年代，遇到遭难莫寻亲，找朝廷，找王家，这是什么思想？能够自己先自救的先自救，不能自救的等官府来救，等待官兵来救，可是道路塌陷，桥梁受毁，房屋全然无存，千里王幾，几乎全部受灾，人口达到上千万，朝廷也只能尽全力营救受灾灾民，调集部队全面实施营救。”
湦王说道：“令王幾周边所有将士，全部出动，营救灾民。令还活着的男子，全部参加灾后建设，增加全民劳役。”
司徒番伯说道：“陛下，这与常理不合，朝廷的劳役制度是，凡是遇到灾年，朝廷全面免除劳役，现在人民受灾，反而要增加人民的劳役，这是不是百姓不能接受。”
湦王说道：“劳役制度，那是制度，制度要根据事态来随时更变，你没有看到受灾的上千万的民众没有房舍居住，风餐露宿，这是夏天，还能对付，要是到了冬季，路有冻死骨，到那时就不是劳役的问题，加大全民劳役，火速灾后重建，确保入冬之后，百姓有个避寒之所，如果他们要指责朝廷增加劳役，那就告诉他们这是王命，王命不得违。”
太师尹说道：“陛下说得极有道理，制度也要看情节，这是什么时候，还抱着制度不放，等待灾民都冻死了，再来埋怨朝廷不修建房舍？司徒负责增加劳役，司空负责灾后重建，司马负责管控局势，司寇负责及时惩治乘乱打劫，乱上加乱之人。”
受灾的民众还在悲哀之中，朝廷却下达劳役之苦，哪些见识浅薄的部分大夫，学士，民众，认为这是王上和重臣的邪谋，对增加劳役，表示伤忧，不肯响应，同时对劳役的役使不均，怨灾怨乱，怨天怨地，怨官怨王，大叫兴民劳苦，遇难反遭劳役之苦，个个都说朝廷暴虐，势堪危殆。
他们不能理解作为决策者的良苦用心，不能理解一时的苦累是为了迎接寒风的到来。
灾难性的年份，往往祸不单行，地震灾难，接着次生瘟疫灾难，再接着干旱灾害，这个干旱，让田地绝收，因为地震，底下地质运动，导致三川干竭，地表水份全失，天空没有了水蒸气，哪里还会下雨，无雨，无水，干旱成灾。
这次干旱带来的灾难，远比地震灾害要严重的多，地震导至死难者已经离开世间，幸存者还要和灾难继续抗争，生存不止，与自然灾害的斗争不止。
田地多荒，绝收，原有的储粮大多尽失，千里王幾饥荒严重，饥民逃荒，就连很多群臣也是畏难避祸而去，有的士子因为为官参与救灾行役苦劳，不堪负重，也是后悔仕于乱世。这样一来，造成朝廷政治混乱，一时号令缺人实施。
劳役还在继续，劳役虽然苦，但是有饭吃，劳役也是为了建设灾后家园，也是为了建设更好的明天。可是当你成为劳役之时，你就不这么想了，这是正常的劳役之人的最简单的思想。包括参加劳役的士子和大夫。
旱灾没有缓解，饥荒还在继续，世人描写饥荒的情形说：“绵羊挨饿骨肉廋，空空粮仓空如洗，大灾年头人相食，很难饱饥肠，人可以食，鲜可以饱。”内宰家父说：“老天爷啊，你不爱民，降下的灾难，满目疮痍，丧乱弘多，加上官吏办事不公，民怨难消，也就民言绝无好言语了，民言无嘉，抱怨声四起，可恶的太师尹氏又不亲临一线，一线救灾的贤人，又因为没有及时完成救灾指令而被罢免职务。”这样的灾荒年份，让朝廷一时难以让灾民达到温饱状态。湦王下令尽最大程度去赈灾，可是灾难最严重
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