太史伯阳甫说道：“卜事之人，只有相信卜卦，才能胜任卜事，那就请卜事桑占卜一卦吧。”
湦王说道：“然。”
卜事当场卜卦，卦象说，大吉。
太史伯阳甫说：“上天说可以推倒重来。”
卜事望了望太史说：“太史大人，原先也是卜事，既然太史大人说行，那就行吧。”
太宰皇父虢公说：“就按照天意办吧。”
始建于公元前1050年的镐京大殿，用了两百三十五年之后，在地震的破坏下，于公元前776年，镐京大殿推倒重建。
几个月过后，怪事出现，其实也不是什么怪事，见怪不怪，朔日辛卯，九月六日，实为九月二十七日，发生日食现象。日官记录日食现象。这个年代，有专门记录日月历象的各种现象的官，包括吉日，上玄月，下玄月，等现象，官位大夫。
这是周王朝两百多年间第二次发生日食现象，前一次是在懿王时期，日食现象被人认为是个大噩事情，结果因为日食事件而懿王迁都槐里，现在，湦王迁都向都之后，又发生日食现象，大噩事件再次发生，这些怪现象，总有人来承担责任，上次日食之时，京国公和申伯被上天带去惩罚了，这次惩罚谁呢？
太师尹吉说道：“焦国侯不但不服劳役，也不朝见，这样的国君，老天是要惩罚的。”
太宰皇父虢公说道：“陛下，这事交给老臣去办吧。”
湦王说道：“好吧，西焦国的土地民众就划给虢国了，作为赏赐爱卿建设向都之功，西焦作为虢北之地，也是一个好方略。”
虢石父叩拜稽首：“谢主隆恩。臣一年内全面收复西焦。”
楀伯说道：“上次卜事桑占卜说大吉，可是这个大殿推倒重建，还没完全建好，怎么就出现大噩之事呢？”
太宰皇父虢公说：“该法办此人，收监严查其心。”
湦王说：“那是卦象所说，不是卜事说，是太史说的。”
太宰皇父说：“那就牢狱一年之后，发配他去一线劳役吧，他的房子全部推毁。”
湦王没有再说话。
卜事桑真的被收监严查。卜事桑恨死太宰虢了，恨死太史伯阳甫了。
卜事桑被发配一线劳役，临走时说：“占卜占得我心烦，龟甲不把凶吉告，丢掉龟甲也就罢，老天若显灵，什么占卜都一样，就是抓一把小米也可占，偶数是讻，奇数是吉，就看你的运气什么样。”
原来凶吉占卜是靠运气的，蒙对了，就是吉，蒙错了就是讻，卜事桑说的是实话。
卜事桑中了伯阳甫的陷害之计后，日食噩象事件，伯阳甫又放出谣言说：“周将要亡矣，推倒王都大殿，迁都亡夏之地，今日食告讻，彼月而微，此日而微，日月告讻，不用其行，昔，伊河，洛河干竭而夏亡，黄河枯竭而商亡，今三川枯竭，岐山双峰崩塌，高岸为谷，深谷为陵，天地皆震，亡国之征兆。若国亡，不过十年，国运数理，天将放弃周也。”
当然，这是后人的马后炮的说法，伯阳甫未必是这么说的，也许有一点影子罢了。就算伯阳甫这么说，他也不敢光明正大的说，作为朝廷重臣的太史高官，这一点都拎不清，何能为官，他真的当自己是个神仙？这话，在周王朝是个杀头之罪，四大必诛之人。便想，即使伯阳甫对朝廷意见再大，也是不敢说此话的，也许是个流言，流言止于智者。
关键是，这个时候青蝇吊客太多，智者太少，一有风声，青蝇就会捕风捉影，除非你不要起风。竹影弄清风，你若是个竹子型男，有节气之人，可以刮点清风。
有个叫旻大夫的人，仗言说：“智少贤缺，政策谋略都是错误的，朝政弊端太多，附和攻击，诽谤，巧言，令色，陷害，避祸，怨言之人太多，发言的人太多，又没有一个正确导向，美名其曰深化革典，都在乱来，不学圣贤，也不效古法，这帮人执政，不会搞出什么名堂出来的。”
也许旻大夫说的有几分道理，也许他只看到表面上的混乱，地震大灾的混乱，次生灾害的混乱，干旱灾荒的混乱，重建家园的混乱，迁都的混乱，一句话，自从湦王登基之后，天灾人祸，灾难性的面积太大，涉及太广，时间太久，灾后混乱状态持续了六年，至今还在混乱状态下，如果灾难不在京城，而在京城以外的地方，朝廷的政治也许不会混乱，现在灾难就在京都王城周围，不混乱也是不大可能，只要有劳役，就有叫苦连天的人，只要灾荒，就有饥民逃荒谩骂之声，这是一定的，不管朝廷作出多少努力，天下某些人永远不会满意，除非这些发言人，都是当政决策者，否则，他们的嘴巴，永远不会闭上，也许朝廷做的确实不够到位，不够公平，还欠缺很多，可是，追求公平公正的脚步从来没有停止过，就算在灾难面前，两个人分一个馒头，也是如此。所以，公平公正，才是朝廷要做的，公平公正才是朝廷的公信力。
可是，朝廷的大战略，大使命，不是任何一个小战略，小使命能够代替的，如果你是能够担当大使命的那个具有大战略的大贤人，也绝不会在此只说不做，不去面对，不去实现，逍遥自在的发表评论，尽管你说小人太多，可是你是大贤，你一旦成为大贤，管住这些小人还在话下，如果你连小人的嘴巴都管不住，你还算大贤？
辩证关系的
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