这其实就是在告诉读者，妙玉的家庭出身绝非寻常，是顶级的富豪之家，富有程度其实在贾府之上。
但就是这样一个富豪之家，偏偏父母双亡，只留有一个女儿。
和妙玉类似身世的，小说里还有黛玉和夏金桂，黛玉的情况，无须赘言，而夏金桂的情况，则是富豪之家只留下孤女寡母。
书中记载，夏金桂最终是嫁给了薛蟠，不难想象，薛家之所以相中夏金桂，和夏家只有一个女儿，而且有万贯家资是重要原因，薛家毕竟是生意人，财大气粗的贾府在对待黛玉家时尚不能免俗，何况已经败落的薛家呢？
因此，可以断言，妙玉的处境更加可怜可怕，如果说黛玉尚有贾母庇护，夏金桂尚有老母扶持的话，妙玉则是父母双亡，一个亲人也没有了。
而且，妙玉的身世自小就非常蹊跷。
首先，说妙玉的身体不好，在尘世就多病，连买替身都不行，只有亲自入空门才行，一入空门，身体就好了。
可问题是，寺庵的清苦条件如何能够比得上锦衣玉食的自己的家，对于体弱多病的妙玉来说，物质条件好反而多病，条件艰苦反而身体健康，岂不是违反常理逻辑？
只怕是有人从中做了手脚，造成妙玉在家里多灾多病的事实，迫使妙玉父母把唯一的女儿送入空门，而妙玉家的巨额财产才好被人上下其手。
因此，独孤策认为，妙玉的出家带有“避祸”的意思，这可以从书中发生的很多事情得到证明。
一是妙玉的师傅是“精演先天神数”的高人，二是就是这位高人在即将辞世，而妙玉原本打算在师傅死后“回乡”时，师傅给了妙玉忠告：“不宜回乡，在此静候，自有结果。”
这就不得不让人疑惑了？
妙玉现在身体已经很好了，很健康了，师傅也不在人世了，父母也不在人世了，作为带发修行的妙玉是可以还俗的，可以回家的，为什么不行呢？
只有一种可能，在妙玉背井离乡出家以后，在妙玉的父母死后，妙玉的家产已经被人托管了，而且，这些人除了提供给妙玉必要的修行的费用之外，已经完全控制了妙玉家的财产，甚至可能已经把妙玉家的财产大部分转移出去了。
妙玉一回家，自然要发现这一切，而盗窃者岂能善罢甘休，那么到那时妙玉就有性命之忧了。
因此，洞察一切世事的师傅才在临终前告诫妙玉千万不可回乡，或可保全性命无忧。
至于何人图谋妙玉家产，应该就是家里极亲密的人，或叔伯兄弟，或娘亲舅爷，或管家，只有这些人才可能造成妙玉极小在家病多，而出家健康的假象，而且乘妙玉出家在外，父母双亡之时，控制妙玉家财产。
这些人自然是不希望妙玉回去的，他们甚至盼望妙玉永远不要回来才好。
可是，妙玉在安身贾府获得短暂的宁静与幸福之后，即遭遇了贾府的变故，元春病逝，贾母骤死，贾府被抄，黛玉夭亡，宝玉成婚，贾府已经不是昔日安宁祥和的贾府，已经不是栖身之处，此时，妙玉再次动了回乡回家的念头。
要回家，势必要和家里联系，也正是这个念头，导致了妙玉遭到迫害，这应该是散失的后四十回妙玉的真实结局。
在高鹗的后四十回续本里，写的是妙玉无辜被强盗抢去，不知所终，但这样的安排，其实割裂了之前曹公关于妙玉身世家庭的种种暗示，显得很突兀。
在独孤策看来，真实的情况应该是，当图谋妙玉家家产的人得知妙玉要回乡时，顿时陷入惶恐不安与杀机四伏之中，最终，他们选择买通山林强盗，抢走并奸.污了妙玉，并将其卖入妓.院之中，让其生不如死、自生自灭。
这正是关于妙玉判词所说的：“后面又画着一块美玉落在泥污之中。其断语云：欲洁何曾洁?云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”
红楼曲中也曾有言：“可叹这青灯古殿人将老，孤负了红粉朱楼春色阑，到头来依旧是风尘肮脏违心愿。好一似无瑕白玉遭泥陷，又何须,王孙公子叹无缘?”
妙玉一腔的“春心春.情”对宝玉，最终却落得个身陷污泥之中，风尘者，花街柳巷也。这就是冰清玉洁，而且有着洁癖的妙玉的可怖、可悲、可叹的归宿。
她的不幸，仅仅在于家里太富有，早早就被人盯上了、算计上了。
另外还有一种猜测，妙玉的身世不但极富，而且极贵，关于这种猜测，则是因为元春省亲一节，当时已经贵为皇妃的元春在接见了家人，批完了诗，看完了戏，游幸了大观园各处景色后，居然还忘不了去看妙玉一眼。
书中写到“忽见山环佛寺，忙另净手进去焚香拜佛，又题一匾云‘苦海慈航’。又额外加恩与一班幽尼女道”。
别看这短短二三十个字，里面却包含了不少内容。
首先，元春去焚香拜佛的寺庙是什么地方？
书中说过贾府中有地藏庵、玉皇寺、庐雪庵、栊翠庵等寺庙，而元春去的寺庙是“山环佛寺”，而且肯定是在大观园里。
书中第七十五回写道，过中秋节就在凸碧山，附近就是妙玉的栊翠庵，所谓“山环佛寺”应该就是凸碧山环绕着栊翠庵，那么元春就应该是进的栊翠庵烧的香拜的佛。
其实，元春烧香正该在宁府的宗祠才合符礼规，到栊翠庵烧香只是一种掩饰，真正的目的，恐怕就是
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