原来，张恭渝和张启文在护国观音寺门口，突然看见了在郑州烩面馆遇见的那个和尚。
申甫本是云南人，崇祯初年因为在佛理上一直不得寸进，经常往嵩山各寺庙求学，却遇见了一位幼时认识的道士。这位道士给了他一卷古代兵法，然后翩然离开。
申甫不再钻研佛学，而是研习道士所留兵法。不久，申甫自觉已习得精髓，便把兵书埋在嵩山下，前往颍州，在颍州人刘廷传处，做了他的门客。刘廷传非常欣赏申甫，便资助申甫，让他前往京城求职出仕。
到了京城后，申甫暂时挂单在护国观音寺，今日出门正是要去拜见朝廷公卿自荐，向他们介绍自己学到的兵法。
千里之外再相见，无论古代还是后世，都会让彼此有一份莫名的亲近和欢喜。
看完了门面，张恭渝觉得不错，便让毛义人自己回去，相关收购的洽谈自有毛羽健出马。
张恭渝、张启文与申甫找了间茶馆交谈。
申甫仍是和尚装扮，因为和尚有度牒便于上路和住宿，他内心中已不把自己当做释门中人。现在所依仗的学识是道士给的，到京城又是做入世的俗事，所以自我介绍时连法号都没有介绍。也幸亏介绍的是名字，否则张恭渝真还不知道他是谁。
对于申甫以后之事，张恭渝记得。再隔几个月，这个和尚将与后金作战。“亲搏战，中飞矢数十”，亲自挥刀与清军肉搏，身中数十箭，死在卢沟桥边。
原本的交谈，申甫以为是和张启文之间，最后发现，居然是这七岁的稚童在主导谈话。
“申兄想寻一条报国的门路，我倒是可以推荐两人。”张恭渝道。
对于一个七岁的孩子与自己兄弟相称，申甫并不觉得丢面子。刚才的交谈，对局势的分析，以及火器、战车的使用等等，张恭渝说出来的，都是可以当做指导的。当下便静静地听张恭渝的安排。
“申兄可去寻庶吉士刘之纶、金声两位大人。”张恭渝道。
金声，字正希，徽州人。崇祯元年考中进士，授翰林院庶吉士。
刘之纶，字元诚，四川宜宾人。与金声同年进士，同为庶吉士。
“这金大人与刘大人，是一心卫国，忠于大明之人。”
张恭渝想了想还是说道：“如果有一天，你真要带兵出战，来我住处寻我，我有些东西给你。”
第二日，毛羽健派人来告知，门面已经谈好，请张大富一同去办理手续。
张大富在张恭渝那里拿了银子，便和张启能带了几个人一同去办理购房手续。
张恭渝原来设想的是，待孙承宗应召至北京，想办法与之见面，将空间里的手榴弹交付于他，由他转交满桂和袁崇焕。如今见着申甫，便想怎么支持一下他，不让他再像历史上一样，“不得已，痛哭”，当夜率兵“缒城出”，“取民间牛车，加竹盾”，向后金兵发起冲锋。
申甫“不得已，痛哭”，并不是他怕死。而是因为皇帝没有给他兵，他只得招募了些吃不饱饭，又听不懂训练的人。被兵符一道道催去打仗，那就是送死。
就这样，申甫失败后，朝中官员依旧要求追究举荐人金声的责任。崇祯派人调查，在城外发现申甫尸体，崇祯说：“申甫以死卫国，虽然失败了，举荐者并没看错人。”金声才没有被问责，弹劾之声慢慢消散，他被重新任命为翰林院庶吉士。但金声婉拒了任命，托病辞职，回乡教书。
这就是明末朝中官员的尿性，自己不做事，还要打击做事的人。说实话，我是看不懂崇祯朝这些文官的脑回路。申甫无论是否有真才实学，只为得一个官名，也付出了生命。皇帝不给申甫这个副总兵官帽，想来也不会发给其他人，这又有什么好嫉妒而非要置人于死地？并且死了还要被当做党同伐异的工具。
多半是京城的护城河太宽，文官们想不到会有被攻破的一天。
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