人有九德，曰孝，曰忠，曰仁，曰义，曰礼，曰智，曰信，曰恕，曰能。华夏文明，源远流长，古今大德者，星河灿烂，天下善行人，日月争辉。然金无足赤，人亦不能完也，更何况时境更改，今人不可以今解定古论。今之论者，只谈各占一字而已。余孤陋寡闻之处，看官莫笑。
孝者，顺赡父母、敬悌兄弟是也。古今孝者无算，汉埋儿奉母郭巨当推。想那天下最爱者，莫于爱子，能忧母食而弃子，实乃孝之大也，以致天不忍绝其嗣。此法虽不足夸，亦是大孝之人。
忠者，尽心事君、守矩于民是也。天下忠者难数，商叔齐、伯夷苦心难寻。周武伐纣，以暴制暴，实为正理，叔齐、伯夷能冒死进谏，不食周粟，自死首阳，虽是愚忠，亦是大忠之人。
仁者，爱人后己、扬善无私是也。中土仁者比比皆是，能担大仁者，宋赵匡胤为是。虽是窃取强夺江山，却能优待前主，对有功之臣，不行兔死狗烹之事。一统天下，使百姓免于荼毒；募兵而制，致苍生得以休息；防患黄害，脱众生于灭顶之外；文化靖国，引学子进乐园之内。实乃大仁之人。
义者，公正合宜、廉耻节道是也。战国有左伯桃赴楚艰难，得遇羊角哀，结为兄弟，共期富贵。然道路凶险，堪堪废命之际，左伯桃并粮共衣与弟；蒸蒸荣华之时，羊角哀自刎而死为兄，实乃是大义之人。
礼者，尊老怜幼、言行守制是也。危难而不离故主以图荣华，漏赏而不怨君上以邀爵位，明志而不类蛇鼠而隐退，孝悌而不弃老母以逃生，被焚而不生咒怨以立王名，介子推实乃是大礼之人。
智者，广知明理、通时审势是也。战国吴起，通晓三家思想，历仕三国高位，大小凡七十六战，全胜六十四，其余钧解。能一敌十，大破强秦威武之师，能恤士卒，古今罕有出其右者。改法易制、强国盛邦，虽被戕害，亦能与敌玉石俱焚。虽有贪忤之名，不掩大智之誉。
信者，实言践诺、不因利改是也。汉山阳范巨卿，繁琐忘约，为不失信，竟拔剑自刎，魂游千里，以全信名。此举虽于偏执，却是守诺之事，不失为大信之人。
恕者，宽人律己、容物达人是也。春秋五霸之首齐桓公，曾于国难时与兄争位，被管仲箭射假死，迷惑对方，进而成就王位。但桓公不计前嫌、以德报怨，方创就一段千古君臣佳话，确为大恕之人。
能者，胜任于事、和睦于人是也。忠武侯孔明，生于乱世，自幼孤独，却能不出茅庐而三分天下，依托弱主而再兴汉室。改连弩、制木牛、通书法、精文章，镇南征北，病故亦能震慑敌军，清廉自律，万载皆闻先贤名声，生前人誉与管仲、萧何并论，死后得敌国武兴王追赠，可谓大能之人。
人有德，而使天地恩泰、宇宙平和。然世上多有纷争不平之事，只因人有九德，却有十病。德力微弱，自难速利于人，故不能蔚然成风；病势巨大，且易快意于心，故足以大行其道。红尘纷乱，诱惑繁多，烦恼颇巨，人不能纠治根本，只以私心邪念为续，无异于饮鸩止渴。十病不除，世道不正，人心不宁。
一病者，只能同难，不可共贵。汉高祖刘邦，出身农家，不过小吏，得萧何、张良、韩信等相助，方成绝世之功。然一朝富贵，却沉猜决诛，杀韩信、英布、彭越等一干功臣，疑萧何、樊哙等患难故交，铲除功臣、立白马之盟，与患难时判若两人。此乃可共患难、不可同富贵之病也。
二病者，趋炎附势、落井下石。汉将周亚夫以少敌多，只三月平定七国之乱，为汉室立下卓著功勋。只因耿直谏言、触犯龙威被纠治下狱。当朝廷尉身为司法高官，不思审明缘由，一味揣测圣意，竟以“地下谋反”之名羞辱于他，令周亚夫绝食而死。此乃落井下石之病也。
三病者，粉饰己罪、推过脱失。新朝帝王莽，虽有篡夺之实，却有贤良之名。改制王田、禁奴买卖，俱是与民休息之策；官营盐铁、山河国有，皆为固国强邦之计。当时之士，少有阻谏之语；光武前臣，多出咒怨之词。不过是推脱罪名之病作祟也。
四病者，贪婪吝啬、利令智昏。楚怀王国力强盛、显赫一时，却贪图小利，擅悔盟约，羞辱盟友，自侮于人，三战皆北，从此没落。此乃利令智昏之病也。
五病者，气有笑无、嫉贤妒能。战国庞涓，魏国名将，因妒孙膑之能，设计陷害、黥面膑刑，以没孙膑之名。却不想因果不爽，孙膑引怯战之兵、行减灶之计，诱使庞涓轻进马陵，自刎而死。实乃是嫉贤妒能之病害也。
六病者，搬弄是非、睚眦必报。中山君飨都士，以一杯羊羹亡国，以一壶飧得士。司马子期身为人臣，食人之禄、不思报人之恩，引敌入国、遗丑千古，实乃是睚眦必报之病患之。
七病者，多疑诡诈、暴戾好杀。周王姬胡，谥号为厉，只因暴虐成性、奢侈专横，致使百姓道路以目，殊不知川壅而溃、伤人必多之理，因而致家国不幸，此乃是暴戾好杀之病也。
八病者，偏执自负、外强中干。汉室何进，贵为外戚，执掌军权，因不听从他人良谏，给权宦喘息之机，召董卓引狼入室，也因此身首异处，汉室倾危。此乃外强中干之病。
九病者，铺张奢侈，声色犬马。隋炀帝承袭开皇盛世，声名籍甚，虽有创立科举、开凿运河、战功卓著之举，却遍地
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