待四不像走后，奉义坐卧不宁，辗转难眠，思想这数百年来，成道却有恩义之处，但自己心志难舒，亦是实情。倘若就此离成道而去，恐背负见异思迁之名，倘若将四不像传谕之事奏知成道，恐招致玉帝愤恨、成道猜忌，因此心神不宁。
翌日朝议，那危朱雀奏道：“帝君，凤鸣山靖难之前，我等曾奉命秘捕金钱教狞狰，只是其藏匿甚深，我等寻之不见。如今帝驾回宫，我等愿再请王命，缉拿狞狰。”成道神情黯然，言道：“罢了！那狞狰亦是有功之人，即便铸下大错，亦自会有天道惩罚，凤鸣山如今兵微将寡，那金钱教徒遍布天下，戾气甚重，此时缉拿，恐难保无虞。还是传旨招安，赏授狞狰参知政事，其余十二兽，皆封为六部侍郎吧。”
沙悟净言道：“帝君，臣久在人间，亦听闻些凡间俗语，与几位仙官所思略有不同。倒不知当讲否？”成道言道：“爱卿但讲不妨。”沙悟净道：“臣听闻：天下本有二德，一为师者，一为医者。师者心不怀私，倾囊而授，传道授业解惑，以成他人之志。然个中有信仰金钱教者，受其蛊惑，师者留技三分，唯恐弟子分食，亦有奸诈者，见贫困弟子不能额外孝敬，便冷言冷语，动辄羞辱，更有qín_shòu不如者，见有女弟子，便行猥琐之事，危言恐吓，不可令人知其龌龊之事。医者理应不分贵贱，救死扶伤，悬壶济世，以活他人之命。而那个中医者，用药以次充好、以虚充实，偏偏三剂药可好，硬要多开五剂，亦有医者恫吓病患、高价倒卖，生怕来日无钱可收，更有甚者，治死病患，不闻不问，毫无怜悯，只道是命中该绝。因此师生之间无情，医患之间多隙。
天下亦有二勇，一为将士，二为言官。将士舍命，戍守寒关，护佑朝中百姓免受外敌屠戮。然军中多有金钱教徒，笃信之至，倘若见了钱财，不分敌我，便要抢之，百姓之物，据为己有，与匪无异。而那言官，耽于酒色，畏惧谏言，唯恐人主斥责，只忧地位不保，故不能履其职、行其务。因此世间多有纷争，蛇鼠一窝，难分良莠。
天下还有二智，一为兵家，二为纵横。兵家审时度势，知己知彼，运筹帷幄之中，决胜千里之外，本应学成报国，分天下人之忧，个中兵家，却为自己富贵，出卖故国，认贼作父，矛头倒转，屠戮人民。纵横家不战而屈人之兵，应为天下百姓安宁计，合众弱以攻强，却朝秦暮楚，事无定主，反复无常，只为一己私利。实乃分崩离析根由之一。
天下有二孝，一曰良子，二曰贤孙。严慈在堂，则身前尽孝，百岁千秋，则披麻戴孝。然世人多信仰金钱，致使兄弟失和、子孙自斗，为争柴薪之资，轻则谩骂诋毁，重则手足相残，更有为填私欲，扼死生母者，实乃颠覆人伦、毁坏纲常。
常言道，率土之滨莫非王臣，然凡间官吏，多为金钱教徒，为攫私利，买官鬻爵，常有当权者，或索贿、或以借贷之名，向富硕商贾要来千万两银子，放到各钱庄、赌场，以此入股，坐收其利，再用资财贿赂上官，如此者比比皆是，实难为国分忧、为民请命。
天下如此，多因礼教不宣、正气索然，想凡间古时，有三教宣化、百家争鸣，气象甚为清明。那名为‘百家’，实有千家之数，所著鸿篇四千余部，然秦皇猜忌，焚书坑儒；王莽篡位，乱兵焚毁；董卓谋逆，吏民哄抢；五胡乱华，书籍荡然；梁朝灭亡，萧绎付炬。如此数番书厄，致使文明塌陷、教化迭失，因此方令金钱教有机可乘。倘若如今复立九流十家，世人必然信义归附，金钱教必定名存实亡，如此，也可免去将士征剿之苦、百姓荼毒之难。”
成道听罢叹道：“果然是天庭上方人物，所见颇为远识。凡间周朝时，困灵敦二恶龙潜风下界，致使一丝灵气泄露，因此有百家争鸣，千派共
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