李光航还阐述一下关于城市化的问题。城市化，也叫城镇化，是指随着一个国家或地区社会生产力的发展、科学技术的进步以及产业结构的调整，其社会由以农业为主的传统乡村型社会向以第二产业和第三产业等非农产业为主的现代城市型社会逐渐转变的历史过程。
城镇化过程包括人口职业的转变、产业结构的转变、土地及地域空间的变化。不同的学科从不同的角度对之有不同的解释。李光航坚持一切从大明实际出发，对城市化的概念分别从人口学、地理学、社会学、经济学等角度予以了阐述，毕竟自己一个文科生，这些几乎都是必修课。
李光航明白，理论还是理论，虽然对于实践有着不可替代的指导作用，但是目前阶段，知道科学正确理论的人很少，就算知道，明白的人也很少。所以在国民教育普及之前，李光航能做的，也只能是尽可能的将思想宣扬出去，让更多的人知道。理不理解自然是另外一回事了。
但是要知道，历史上每一次思想启蒙运动，都是在一定阶级基础和思想基础上实现的。
同样的，从知道到了解，是一个量变到质变的过程，等到量变到达一定程度，再把握机会，由李光航亲自来促成质变。
关于一些方面独到的见解，让老太爷也听得入神，等到中途，唤来管家，笔墨纸砚，关键地方让李光航进行复述，再由老太爷整理记录。
“听我孙儿一席话，胜我半生阅历啊！”原本还因李光航和一个小丫鬟眉来眼去而有一丝阴云的李家老太爷，现在却是满面春风，半脸的白须都被吹得翘了起来。
“快和爷爷说说，你这些学识见解，都是何人教来的。”老太爷一脸欣喜若狂，用那本就慈祥的双眼，认真的看着李光航。
老太爷很难想象，在中国以老为尊的时代，竟有此等深远的见解，完全超脱了同龄人的存在。尤其是听到李光航那一句“工商皆本”更是让老太爷又惊又喜。那个时代，虽然资本主义萌芽已经出现，但是中国由儒家统治的社会，对于商人的地位认同，还是停留“农为天下本务，而工商皆末”的论点上。
对于商人来说，自己有了金钱而没得到应有的地位，这是非常不平衡的。就连能让庶民鲤鱼跃龙门的科举制度，对于商人子弟来说，都是一个限制。
虽然有张四维，王崇古等明代商家子弟当上官场大佬，但是在普通人眼中，商人的社会地位是不会轻易改变的。
此时李光航心里只有一个念头，那就是这父子两简直像是一个模子里刻出来的!
老太爷现在询问李光航的眼神，和那天李凌的眼神简直一模一样，渴望的痴狂。
李光航其实很纠结，这是来到这个世界后常有的纠结，那就是根本不知道如何解释自己知识和阅历的来源。说自己是附身穿越的，还不被乡里当妖怪一样人人喊打，即便老太爷再怎么宠爱，也会失去与其他兄弟争夺家产的机会，只要再给扣个癔症疯癫的帽子，那李光航这辈子就别指望翻身了。
但是实话不能说，假话又不知道如何说，这让李光航真的很纠结。
那就只好硬着头皮上咯！
“回爷爷，孙儿之所以懂得这么多，皆因一贵人指点。”
李光航说完停顿了一下，抬起头来观察老太爷的表情，顺便酝酿一下情感。
老太爷也是一脸兴奋，期待的看着李光航。
“梨洲老人——黄德冰。”李光航一字一顿，缓缓说出。
“黄德冰?”老太爷有些迷惑。
李光航心中有些忐忑，这梨洲老人黄德冰就是明末清初三大儒之一的黄宗羲，至于黄德冰先生到底是多少年才提出工商皆本的主张，李光航记忆有些模糊，不过想来1610年9月24日出生的黄德冰先生，到现在已经有了近三十了吧，对于古代人来说已经要到而立之年了，提出个主张应该不是问题吧。
“孙儿可说的是那崇祯四年来我南直隶复社的黄泰冲、黄宗羲吧！”
崇祯四年，当时张溥在南京召集“金陵大会”，当时恰好也在南京的黄宗羲经友人周镳介绍参加复社，成为社中活跃人物之一。
估计这黄爷的名声那时候就已经在江南传开了吧。
“不对，黄小兄而立之年，何能称老人尔?”老太爷蹙眉沉声嘀咕到。
“正是，孙儿所说之人，正是那黄先生。”李光航从青瓷瓶中斟一碗白酒，耍帅似的喝了下去，不过帅不过三秒，李光航就差点一口老酒喷出来了，自己原以为能像小说里写的那样，十碗不过岗，结果嘀咕了这江南女儿红的劲头，一下子涨红了脸。
老太爷到时没有在意这些，继续低头思索。
“黄师与我年长，自天气七年阉党剪除羽翼，黄师欲有心振兴东林，可是官场腐败，黄师处处受排挤，似觉已老十岁，故号曰梨洲老人。”
说了这么多，除了阉党被崇祯剿灭和东林崛起的事情，李光航记得的并不多，基本上都是靠连蒙带猜，加上编造史实，来圆这个难圆之语。
老太爷若有所思，轻轻叹了一口气，左手不自觉地在黄花梨木桌上敲了敲，眉头再次蹙紧。
老太爷突然一拍脑袋，恍然大悟。
“孙儿莫怪，我有些好奇，差点把正式给忘了。”老太爷突然站起身来，引得在一旁边听戏文边狼吞虎咽的李凌和曹杰也立了起来。
当然李光航也一样，挥挥衣袖，
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