第二日，凯班在焕然一新的八号训练场开始新一天的修行。
“从今天起，开始新的青春修行！”迈特凯说着，摆出了一个金刚站桩的姿势，明显是在修炼《铁布衫奇功》。
【《铁布衫奇功》（5星）：也称《铁骨奇功》，当世奇功绝艺级横练外功，由《大乘铁布衫》升华而来。共十八层六境界，一到三层为铜皮铁骨，四到六层为寒光照铁衣，七到九层为铁铠战甲，十到十二层为钢筋铁骨，十三到十五层为金筋钢骨，十六到十八层为铁武银躯。】
李水木的心灵修为达到7星后，《大乘铁布衫》便圆满了，但是却没能像之前别的武学一样自动升星为更高等的武学。李水木猜测是自己在外功方面的积累不够，也没有着急，之后几日大量研读各种外功、炼体功法，如《金钟罩》、《铁身功》、《十三太保横练身》、《铜像功》、《金刚不坏神功》、《枯木禅功》、《龙象般若功》等，增加自己在外功见识上的底蕴。
果然，等到其《野球拳》罡劲境界稳固后，内家拳内练功夫行至易髓，《大乘铁布衫》自动升星为《铁布衫奇功》，在原本练内脏境界之上多了一重洗髓。
内家拳功夫，拳劲有明暗化的划分，境界上有炼精化气、炼气化神、炼神返虚三步层层递进，内练方面也有易筋、易骨和易髓三层次。
此前，李水木修行的《大乘铁布衫》在炼体方面仅止步于练内脏，他知道再往上应该就是洗练骨髓，强大骨髓的造血功能，为再下一步的“换血”打基础，但他并不知道该如何进行洗髓的修炼。直到他内家拳练至化劲上层功夫的罡劲，内练方面自然而然突破到易髓，他才豁然开朗，明了如何修炼洗髓，《大乘铁布衫》也顺势升华为《铁布衫奇功》。
有时候，李水木也在佩服自己的眼光独到，选修的三门功夫，内功《吐纳法》，内家拳《野球拳》，外功《大乘铁布衫》皆有相互促进的功效。
刚开始的时候，他是借着本世界的身体强健，外功修为提升飞快。而外功反过来也更进一步加强体魄，同时加快内功和内家拳的修炼速度。
而后内功练到一定地步，借着内功独到的养练身体之功效，反过来促进外功和内家拳的修炼。同时，凭借着修炼内家拳，精细操纵肉身、内劲的控制力，加强对内家真气和外家真气的掌控力。
再然后突破到先天境界，内功和外功皆已修炼到极高深的地步，修行进度慢慢减缓。这时候，凭借着高强的心神修为，后期修行越发注重精神素养的内家拳修炼进度反而后来居上，先一步突破到更高一层，又反过来对内功和外功的修行提升有了促进作用。
这不，继外功《大乘铁布衫》升华为《铁布衫奇功》后，内功《仙授胎息功》也修炼到圆满，升华出《先天炁功》！
【《先天炁功》（5星）：当世绝顶内功，属道家吐纳之法。此功衍化自“纯阳真人”吕洞宾传下的人元功法，蕴含纯阳真意，旨练炁长生，练就人元大丹。
道家修性炼命之术，首先讲究祛病健体，其次注重延年益寿，最后追求长生久视。盖道家功法，遵循“道法自然”，依法行持，不可能出现任何偏差，且与他家气功都可相通。】
这是李水木观重阳真人的《先天功》有感，进而领悟出来的。而重阳真人乃是纯阳真人隔代传人，因而这门功法得纯阳真意甚多。
中华道家认为，后天修行，修出来的是“气”，而先天修行，却是修炼“炁”，一后天一先天，不可同位而语。
中华道家修炼，重视“炁”对人体的作用。认为“炁聚则生，炁亡则死。”天地万物无不需炁以生之。东晋道士葛洪在《抱朴子》中说：“服药虽为长生之本，若能兼行炁者，其益甚速。若不能得药，但行炁而尽其理者，亦得数百岁。”中华道家吐纳，就是一种行炁之法，至简至易，常年坚持，自可终身受益。
中华道家认为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受炁。胎儿之炁通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁道太和之炁。那时并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之“胎息”。及至十月胎熟，裂脑而出，剪断脐带，其窍闭矣。其呼吸即上断于口鼻，下断于尾闻，变成常人呼吸。常人呼吸随咽喉而下，至肺部即回，即庄子所云“众人之息以喉”是也。其气粗而浮，呼长而吸短。从此太空太和之系不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖燕，谓之先天元炁，“动而愈出”(老子语)，反失于太空。久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。
盖人生禀天地之数有限，要知保气即保生也。故常人欲求长生之术，亦应求延年之法。中华道家修炼，就是要返本还源，回到婴儿先天状态，以增益寿算。吐纳之法，使呼吸归根，保住先天之气，气足则百病可治，固住生命之本，始可再言上层修炼。丹经谓“欲点长明灯，须用添油法”是也。
《先天炁功》修的便是“添油法”，己心体天心，以呼吸吐纳之术，与天地呼吸共鸣，吞吐冥冥虚空中的炁，补填己身，己身无有损耗，自得长生。
只是有趣的是，自《吐纳法》而来，这一路升华出的内功尽是道家之属，而从《太上玉轴六字气诀》、《胎息法》皆含人教太上真法，到《仙授胎息功》、《先天
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