四月，匜帝牧野铉东巡行东方，先到邹峄山，行祭礼，刻石颂匜功业。
五月匜帝牧野铉率文武百官、扈从仪仗，皇后率内外命妇到达泰安，封禅车乘连绵数百里。
五月十五日牧野铉斋戒。
五月二十一日，匜帝招崔文子问以鬼神之事。
五月二十二日，匜帝在泰山下东南方燔柴祭天，自泰山之阳经罗汉崖登山，匜帝与太子牧野玒登封禅台行封礼,下诏立“登封”、“降禅”、“朝觐”三碑。封禅后，封泰山神为“天齐王”，礼秩加三公一等，皇帝亲自撰书《纪岱宗铭》，勒于泰山大观峰，并令东平侯端木歆撰《封禅坛颂》、徐堰撰《五色坛颂》，均勒石纪德。封禅之后，匜帝与太子在紫阳大殿接受百官和燕、秦、晋、楚、蜀等诸侯国的朝贺，牧野铉龙心大悦。
牧野铉祭祀完毕天地兵三主，开始登船祭祀其他八神，阳主位于芝罘岛，阴主祭于参山，月主祭于莱山，日主祀于成山，须乘海船而行。牧野铉的海船，船高首宽，外观若楼，雕饰龙形，青羽旌旗林立，无数大翼、翼、小翼、艨艟、突冒、桥船等护航。牧野铉自莱州湾入海，经芝罘岛、成山，绕过崂山，来到琅琊台。
天下舟师以北方齐莱和南方吴越为盛，吴王夫差曾派大将徐承率领舟师与齐国舟师大战与琅琊。越王勾践曾以琅琊为都城，越人多乘海船往返会稽。可见当时齐、越海船舟师之盛。
琅琊台三面濒海，牧野玙大兴土木，台下御路阔三丈，台上琅琊阁，奢华雄阔，匜帝刻石立碑，颂匜功业，祭祀四时主，登阁观海望日，只见沙鸥翱翔，海风浩荡。
琅琊台唯有一处与周遭建筑格格不入，乃是四时主庙，以礁石和破木所筑，十分破败，却屹立不倒，石壁书云：四时者，春生夏长，秋收冬藏；取予有节，出入有时，开阖张歙，不失其叙；喜怒刚柔，不离其礼。
牧野铉问：“为何不修葺四时主庙？”
齐王牧野玙道：“此四时主庙，乃海上沉木所筑，不可废弛。庙中巫祝不知几岁，虽老迈昏聩，却守庙有功，不忍驱之。”
四时主庙的庙祝瘦骨嶙峋，白发垂项，佝偻携杖，跪地叩拜。
那庙祝抬头凝视牧野铉，喃喃道：“王者来拜，姜姓齐候、田氏齐王、秦帝、斝帝，如今乃匜朝仁君也！”
牧野铉疑惑道：“庙祝可曾亲眼目睹？”
“沧海桑田，世事变幻，恍然若睹！”
忽然庙祝身躯伸直，枯容尽去，褴褛灰飞，化作一个身材高大，白须银发，素袍整洁飘然，手持银丝拂尘的老仙人，。
牧野铉诧异问：“汝乃何人？”
“老朽李少君，师从磴山河上公，后随我师游海上蓬莱、瀛洲、方丈三仙山，习祠灶、谷道、却老之术，至今千岁。”
“夫生者天地之大德，寿者惰短之常数。生有七尺之形，寿以百龄为限。虽复回天转日之力，尽妙穷神之智，生必有终，皆不能免。果真有长生不死之术乎？”
“祠灶则致物，致物而丹砂可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。”
“敢问千岁翁，仙人何所形状？”
“昔日河上公开‘方仙道’，再传安期生。吾幼时疾困，得神楼散，而修仙缘。仙人其肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”
“自古圣人可闻海上仙人乎？”
“尧帝登位三十年，有巨槎浮于西海，槎上有光，夜明昼灭，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。槎常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名日贯月槎，亦谓挂星槎。羽人栖息其上，群仙含露以漱，日月之光则如暝矣。虞夏之季，不复记其出没，游海之人，犹传其神伟也。”
“斝朝皇帝闻见仙人乎？”
“始皇好神仙之事，有宛渠之民，乘螺舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，名曰‘沦波舟’。其国人长十丈，编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语，及天地初开之时，瞭如亲睹。”
“殿中可有仙人之物？”
李少君引领牧野铉走入四时主庙，揭开一幅襄邑彩织锦，下有一螺船，长五十余尺，敲之则声如铜铁，道：“此仙槎，坚而不蠹，常飞去复来海上，不知何往。”
这时仙槎如何悬空飞去，浮于海上，光亮如白日，白光如银，十余里间，如初日所照倏然远去，其疾如飞。
牧野铉问：“仙槎何往？”
“海上仙山！”
“朕可有幸一睹仙山乎？”
李少君道：“仙缘，合则见人，不合则隐。愿为陛下先导，斗胆一试。”
牧野玙道：“海上深渊无底，巨浪如山，圣上不宜深入大海。”
牧野铉问：“丞相以为何如？”
徐堰道：“圣上天命所归，九龙护体，何所惧！”
牧野铉的龙舶跟随李少君的小舟向东海而去。李少君的小舟无风自行，汪洋大海中犹如星星孤影。
晁榘叹道：“从命而利君谓之顺，从命而不利君谓之谄！宰相之任，本就该从道不从君，徐堰敷衍谄媚，奉承上意，于国事不利啊。”
太子道：“先生何必执着。”
“有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏。有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争。有能率群臣百吏，而相与强君挢君，君虽不安，不能不听，
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