飞马上师和李坏来到藏番地区，这里是前往象雄核心地区的大门。楚河的下游的富饶地区被称为“年曲麦”，乃是雪域高原通往尼泊尔、天竺的必经之处，乃是来自波斯密宗佛教流落聚集地，也是水芝居士经过之地。二人首先拜访雄狮法王，飞马法王具言经过羌塘高原、唐古拉山之事，并带回赞苯王的密信，又言寻找勉苯之事。
雄狮法王道：“勉苯发源于色玛拉山，兴盛于年曲麦，信奉天勉女神托吉普玉，教众分为药部、湖部，药部四大女苯：苏籁、康君、朵白、崖玛，居于希夏邦马峰下，以《居悉四部医典》为经典。湖部则是祭祀湖泊的女苯师，居于佩枯措圣湖旁。两个女苯上师措佐如秋和丝舞初玛，湖部四使者尼梅青几玛、婷吉拉姆、玉塘乔隆玛、色丹热几玛。斯沃初玛因与魔苯阿琼杰博相恋，判离而至魔地工布，但是逃离时盗取药部灵药，因此药部、湖部不合，如今药部迁往聂拉木。”
飞马上师道：“年曲麦、拉孜、定日、聂拉木这一路乃是吐蕃和泥婆罗必经之地，但是险峻异常，道路曲折，极难寻找。我亲自带李坏前去寻找勉苯药部。”
雄狮上师命徒弟门张挂大量风马旗和经幡，为二人虔诚祷告祈福。
李坏问：“这许多风马旗可是苯教圣物？”
飞马上师道：“风马旗的四个角是狮、虎、龙、鹏，代表地、水、火、风，中央是匹马带着珠宝，乃是圣苯祈福所用。”
七日后到达聂拉木，来到希夏邦马峰下，两人稍歇。民众见飞马上师身着法衣，宝相庄严，殷勤封赏酥油茶、风干肉、酸奶和人参果等，夜间信徒还送来藏被。藏地不产棉花，此地以羊毛制作床被，细洁平整，柔软轻暖，这里温差很大，夜间极其寒冷，滴水成冰，但是有藏被裹身，丝毫不绝寒冷。
夜间忽见有人打斗闯入民宅，视之正是魔苯苯师喀囊多坚，与之争斗者是一名女苯师戴着海螺耳环，穿着白丝衣，坐骑是一头白色的牦牛，娇艳可爱。
“朵白，你一人竟敢追至此地，看来你们勉苯注定灭绝。”
朵白道：“丝舞初玛出卖了勉苯，竟然还派你这样的混账盗取圣物。”
喀囊多坚道：“哈哈！我看你如此美貌，不若嫁我，魔苯勉苯互为一家。”
朵白扬鞭大战喀囊多坚，飞马上师和李坏联手偷袭喀囊多坚，喀囊多坚狼狈逃窜。
李坏备述来意。
朵白审视水晶棺中的涪心慈，赞叹道：“《洛本嘎唐》所载，人的胚胎发育需要经过鱼期、龟期和猪期，先天生气乃人类初元，这位姑娘竟然具有胎期龟息之术，保命至今，中土医术果真深不可测。”
朵白带领飞马上师、李坏拜见勉姆。勉姆苏籁身穿孔雀羽毛篷，手拿镶嵌绿宝石的法杖，骑着一头岩鹿，宝相极其庄严。
李坏跪拜道：“此女子为我所累，昏迷至今，小人因此夜不能寐，恳请苏籁勉姆援手救治。”
苏籁手指东方道：“看到那座圣母峰雪山了么？那里是长寿五天女所居住的宫室，药母扎西次仁玛为尊，四女神婷吉希桑玛、决班震桑玛、米玉朗桑玛、达嘎卓桑玛守护雪山圣域。根据医典《索玛拉扎》《门杰钦木》《敏吉村恰》所载，‘神蒂旺拉’共同守护雪山圣药‘神蒂旺拉’，百年一棵，你若寻得，这姑娘必可救活。”
朵白道：“那是珠穆朗玛峰，登山之人没有活着回来的。那里有雪怪、雪崩、雷电、暴风雪，那是个神秘可怕的地方。你愿意为你心爱的姑娘攀越到雪山么？你极有可能再也回不来了。”
李坏道：“告诉我如何攀上雪山。”
朵白道：“一个人是无法完成的，魔苯来袭，我们无法帮助你。到鲁卡拉寻找夏尔巴人，那里是泥婆罗的地界。”
飞马上师道：“我留下来帮助勉姆抵御魔苯，李坏你早去早回。”
李坏跋涉十五日来到泥婆罗，这里是释迦牟尼出生地，圣地蓝毗尼园空荒寂静，人迹稀疏，前往的道路时而会出现大象和狮子。李坏想飞马上师若见必定十分喜悦，大象和狮子乃是苯教兴盛的征兆，乃是神祗护佑象征。废弛的迦毗罗卫国王城，周十四五里，垒砖而成，基址峻固，浴池澄清皎镜，无忧花弥漫，阿育王石柱上尚存释迦族标志的骏马雕像。废城之侧而宫城之侧有一伽蓝寺院，僧徒三十余人，习学金刚乘，来自天竺的婆罗门信仰以及大乘佛教中瑜伽行派逐渐发展成了金刚乘又称怛特罗乘。其他两处荒芜的天祠两所，还有苦行僧苦修冥想于此，这些婆罗门苦行僧自视正道苦行，有穿钉鞋、火烤、窒息、钉床等不可思议的行为，信仰毗湿奴神或湿婆神，分为天衣派和青衣派，天衣派常年赤裸，只有遮羞布一块，全身涂抹骨灰。青衣派则身穿黄色棉衣，同样奉行苦修获得解脱，得到神的庇护和恩赐，脱离轮回之苦，种种形迹难以尽述。
最终李坏在斯瓦扬布寺暂休，这里是僧人仍在传诵静寂大师的中观派佛法，当李坏与之交流静寂大师传授的佛理，其僧侣大为崇拜，李坏被视为聆听静寂大师佛法的亲传大居士。在僧侣指点下，他到达鲁卡拉，并寻找到了神秘的夏尔巴人村庄。夏尔巴人介绍李坏认识普巴，他曾登临珠穆朗峰。
普巴道：“我们称圣母峰为珠穆朗玛，乃是大地之女神之意。我们夏尔巴人攀援雪山是为了向神灵祈祷，苦修人生，因此一部分青壮
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