“蜀者，葵中有蚕也。葵蚕教就是蜀教，秋葵为食，天蚕为衣，冉蜀真乃艰苦卓绝，历久弥坚的英雄之族。”
“怎么？你作为中原人不仇视我冉蜀么？”
“呵呵！秦朝魏廷是什么东西？我流落江湖，食不果腹，垂死挣扎，生死难料之际，朝廷可曾看过我一眼。忠爱朝廷，我半点兴趣也没有！我只知道谁给我饭吃，谁救我性命，谁与我同袍同仇。”
赤霄大笑道：“好一个同袍同仇！这巴人鬼道分崩离析，新一代的冥帅廪君软弱无能，唯有魑魅鬼王尚有声望，我欲扶持魑魅一统鬼道，你可愿助我？”
“如何相助？”
“驭众之法，无非恩威。今日来看，昔日以孟婆汤威逼已经难收人心，唯有解除百鬼的反噬之苦方可统领。”
“好！我就传授白虎鬼王这治愈鬼道反噬的法门。但是还请解除涪家庄之围，驱除花蕊夫人猫鬼之害。”
涪家庄之围解除，花蕊夫人痊愈，昝雪涛、黄娥等人欣喜不已。花蕊夫人认领沐雨湖为妹妹，定要带她回宫面见蜀王。蜀王朝会议之，王然于道：“诸夷藐视蜀川非只一日，今窦轨将军一战而慑西北氐羌，百姓弹冠相庆，黎民奔走相告。今唐兀人一言而废蜀川功臣，诚不足威信天下。况氐羌狡诈，数犯边境，交战于河湟，肆虐于陇南，岂可尽信之？”。由于蜀王乃不引以为信，沐雨湖滞留上官府彷徨无措。女校书昝雪涛上书云：“率性而行谓之道，得其天性谓之德。性失然后贵仁，道失然后贵义。当舜之时，有苗不服，于是舜修政偃兵，执干戚而舞之，三年而有苗请服。子曰：慎终追远，民德归厚矣；攻乎异端，斯害也已！德威并施而四海归心，家父素来以教化蛮夷为己任，小女子以为调离窦轨以安众心。”百官皆服昝雪涛所论。蜀王大喜，乃迁窦轨为镇守朐忍以防巴人，命柏始昌为松潘招抚使，节制诸军，宣示教化之意，恩赐颇丰。唐兀部罗陀忽、白马氐蒲洪乃亲入成都觐见蜀王，愿世世代代朝贡，复冉蜀之盟。蜀王纳沐雨湖为妃子，修木雅宫以示招抚之意。天子闻之，乃嘉奖蜀王德化四方之功。蜀王喜而奉女校书昝雪涛为鸿胪寺卿，教化诸夷。
巴国，禹夏时称“巴方”，殷商时称巴甸，武王伐纣时，巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世称之曰：武王伐纣，前戈后舞也。周武王封其为子爵，巴人并有濮、賨、苴、共、奴、獽、夷、蜒之蛮，而建立巴子国。武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子。古者远国虽大，爵不过子，故吴、楚及巴皆曰子。其地东至鱼复(今四川奉节)，西至僰道(今四川宜宾)，北接汉中，南极黔涪(四川黔江及贵州道真、务川等)。土植五谷，牲具六畜。桑、蚕、麻苎、鱼、盐、铜、铁、丹漆、荼、蜜、灵鬼、巨犀、山鸡、白雉、黄润鲜粉，皆纳贡之。其果实之珍者，树有荔枝，蔓有辛蒟，园有芳蒻、香茗。
《史密簋》记载，虎巴首领史密统率‘东征’而为周康王平叛。巴蛇纹矛、星月纹柳叶剑、人面纹戈、龙头纹戈、虎纹戈、鸟纹戈等。周王朝担任“师“之职的卢国贵族师俗和在周王朝担任“史”职的虎族统治者史密，率领族人东征，取得胜利，周王lùn_gōng行赏，并铸青铜器“簋”，在“簋”底铸上铭文，记载师俗和史密的功劳，以扬名后世。此簋在安康发现，说明安康地域是古卢国和以虎为图腾的巴人栖息地。
巴人入川建立巴国，为秦人所灭，巴人退回巫巴山地。这里夷水、灃水、酉水穿插构成的山连山，山套山，山衔山，山抱山的复杂山地，千山万岭，峰峦叠蟑。夷水连接的武落钟离山、盐阳、夷城，酉水连接的迁陵、阮陵，雄溪、樠溪、辰溪、酉溪、武溪之间的五溪城。
廪君居于武落钟离山，白虎鬼王居于酉水迁陵城，巫巴居于夷城和盐阳。板楯蛮，板楯蛮有七姓，以卢、朴、沓、鄂、度、夕、龚七个姓氏组成的酋帮，叫賨国。板楯蛮曾被廪君务相迁徙至嘉陵江和渠江两岸，巴国灭亡后，巫巴返回盐水。
浮云一百八盘萦，落日四十八渡明。夷城乃居于盐水源头山崖之巅，地势险要，断岸千尺，江流有声，山路崎岖，处处关隘，大兵难进。巫巴人能隐遁于此称王，实赖地势。
李坏以葵蚕教特使的身份来到夷城，左有拜月教主常羲，右有天蚕教曲云。夷城兵卒皆以荷包钺和铜铍为兵刃，旗帜在夷城上下飘扬，军势甚壮。魑魅鬼王乃巫巴后人，名曰夕茶荈，年方十六，水灵娇弱，黑发如瀑，颈如珠玉，纤纤玉手，奉栀子花欢迎李坏。
巫巴乃上古巫咸国之后。《山海经》记载：开明国之东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相、巫即、巫盼、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗等。巫咸国为庸国和巴人所困，神族隐居巫山神女宫，盐水女部是为巴人所并，是为巫巴。
夕茶荈道：“承蒙神教相助，五溪之巴已经归顺。廪君与白虎部同为巴姓，扶持白虎部壮大。白虎巴凶残狡黠，秦时为祸巴蜀四郡，害千二百人，秦昭襄王张榜悬赏，有能杀虎者，邑万家，金帛称之。我盐水部酋长招勇士廖仲药、何射虎、秦精三人在高楼之上驾设竹弩，射杀白虎王。秦昭襄王大喜嘉奖，自此巫巴与秦交好，而与白虎巴为世仇。如今有田、高、冉、奇、沙、韦支持。”
“自有赤霄教主为你做主，不
喜欢中土游侠传请大家收藏：(m.shudai.cc),书呆网更新速度最快。