【神意之战】开辟了元無时代！
『元無双圣』开启了和平时代！
无论是元無时代，还是和平时代，整个『三意世界』的历史与元無会的发展息息相关！或者我们可以这么说，元無时代的历史就是元無会的发展史！
【神意之战】结束，『元無分封』开始，新的秩序这才在元無会的操刀下，在『三意世界』建立了起来！
自『元無分封』开始，元無会先后经历了九次重大变革，这才走到了今天。这九大变革，每一次都创造出了一个新的时代，一次次给元無会注入了活力，换上了新鲜的血液。因此，我们可以这么说，进入元無时代后的历史就是元無会的九大变革史！
【元無会第一次变革·政治改革】
元無会进入元無时代的第一次重大变革便是『元無双圣』的政治改革！
【神意之战】时，意神身为帝皇，整个元無会的权力几乎都集中于他一人身上，他的存在曾被后人称之为“绝对权威“！就像他的名字一样，其实是被神化后的存在。
意神，本名安第·意，时称意君。【神意之战】初期，意君亲自上阵，率先征服了【神之洲】。据说其兵法如神，战力无解，所到之处，敌人莫不望风而逃，几乎兵不血刃便轻轻松松就将神之洲收入了囊中。其战绩在军中广为流传，甚至在民间也被传的神乎其神。后来在传唱的途中便被人们冠以“战神之名“，称之为“意神“，流传开来。就这样，后世史官在整理意神的事迹时，发现所有相关称呼皆是意神，于是便以“安第·意神“之名将其载入了史册，成为了彪炳千秋的战神，千古流传！
或许『元無双圣』早就发现了这一点，于是在意神失踪后，他们便将意神创建的“绝对集中制“进行了改革，建立了以『元無帝皇』为核心，『太一圣院』为辅佐的“帝皇-圣院制“。名义上『元無帝皇』有“绝对权威“，但实际上并没有意神那样的“绝对权力“。『元無帝皇』权力被『太一圣院』分走了一部分，而且后者对前者还有“监督-规劝“的义务与权力。所以“帝皇-圣院制“保障了元無会不会因为帝皇一人的意志而出现错误施政，为后世指引了一条光明之路！
『元無双圣』对内十分严苛，但对外却非常宽容。这一点主要表现在双圣对待『是界八子』的政治改革上。
【神意之战】时，意神对于“界“的统治思想是，“一个太阳足矣“，意思是【元無界】的一个太阳才是真正意义上的太阳，元無会好比太阳，其他诸界都是繁星。这正是“集中制“的表现！
按着此种制度，意神在【神意之战】期间，以『元無帝皇』之尊，传【神意】之名，将『是界·八大神族』的首领册封为了『界主』，分封到了各自的属界成为了一界之主，不过界内军队由元無会掌管，『界主』只有防卫队、自卫队、以及界内巡卫队可以调用。同时，还为『是界·八大神族』的首领选定了继承人，并册封为『界子』，留在了【元無会】为“质“学习，以此来掌控『是界八子』。
当『元無双圣』执政时，发现让诸界『界子』在【元無会】为“质“学习，并非仁义之举，而且还会日久生隙，甚至当『界子』归界执政时，还会出现君臣不能同心同德的现象，以及界质（界内环境）不适的状况。因此，双圣对『是界八子』实行了较为宽松的“以界治界“的“界自治制度“，允许『界主』选定『界子』人选，并且『界子』可以留界，但是需要得到元無会的认可才行！
『界主』选定的『界子』人选，称之为『界公子』或『界小主』，选定后，将在一定时间集体到达元無会接受考核，然后还要经过“帝皇加冕“的仪式，才能称之为『界子』，方能归界。待『界子』执政时，还要再到元無会接受第二次“帝皇加冕“，才能成为正真意义上的一界之主。
当然，元無会认定的『界子』，都属于元無会的议员，接受的不仅有元無会的职俸，而且还有元無会的制度保护，就算是『界主』也无权废黜。正是如此，才保证了诸界的世袭罔替不出差错，让『是界八子』得以长久和平。
『元無双圣』的政治改革，可谓“内外兼修“，千古传唱！
【元無会第二次变革·帝皇制大改革】
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏！
『元無双圣』虽然盛德英明，却未料到后代子孙对权力的渴望是那么的痴迷，结果在帝皇之位的继承制上埋下了祸根！
按着『元無双圣』的约定，后代子孙将采取“两族交替继位制“轮流执政。此制度的主要内容是：
鸠鹤修谟一族与丘丁温克一族依旧是双执政状态，但是一主一副，主为『元無帝皇』主持执政，副为『元無教皇』辅佐政务。每隔七十五年进行一次交替，依序轮流，世袭罔替！
遵照约定，两族交替了四代帝皇，终于出现了问题！
元無·444年，在位五十六年的『元無帝皇·鸠鹤休谟·欧伯第根』发动了一场蓄谋已久的超前夺位政变，将本该在十九年后交给丘丁温克一族的帝皇之位，永久地夺了过来，史称“帝皇制大变革“！
“帝皇制大变革“不仅灭亡了“两族交替继位制“，而且还消灭了丘丁温克一族。至于当时究竟发生了什么惨剧，真相被永久地封存了起来，成为了元無会的禁忌，化作了一个永久的秘密
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