桓晔的内心中很排斥受人恩惠的行为，对于仓耀祖让他去王朗那里跑官，他是十分拒绝的，他就不是会这样上下钻营的人啊，如果他要出仕的话，弘农杨氏能不给他安排？
再说他们桓氏一族自身也可以照拂他啊。桓晔的族兄桓典现正在长安，任御史中丞，爵封关内侯。
仓耀祖这样劝他：“子林啊，我和你说，这官是怎么来的不重要，官大官小也不重要，重要的是这个官能为老百姓做什么。今年关中三辅以及豫兖二州先是旱灾，接着又是蝗灾。
史书只会这么简单记载一句：是岁大饥，人相食。子林兄，你和你的家人逃出来了，有吃有喝，还可以矫情地不当官不做事。那你有没有想过自己可以为那些百姓们做点什么呢？
我准备募集一批粮食北上去救灾纳贡。但粮食只靠募集不是长久之计，现在我有几种高产的粮食作物，我想让你在这甬东屯田，不知你意下如何？”
桓晔思考了一下，才艰难地说道：“这个，好吧，我接受，我愿意出仕，在这里帮你屯田，不知主公想要民屯还是军屯？”
仓耀祖道：“小孩子才做选择，我当然是全都要。给民众最好的政策，让他们帮咱们屯田。然后同时招募军队，一边屯田一边练兵，领军你不擅长，我会尽快找到接替人选。
我会给你设计一些农具，比如曲辕犁，让你屯田的效率更高，其他的就都交给你了，你可以招募你的曹吏，我只要结果，那就是粮食大丰收。
咱们可以制定一个三年计划，可以用三年的时间把甬东和夷州都种满这些高产粮食，如果可能，最好江东也多种一些粮食。”
桓晔躬身拜道：“谨遵主公号令，晔必全力以赴，不负所托！”
“文林兄，好好干，我很看好你！”仓耀祖重重地拍了拍桓晔的肩膀，才缓步离开，把思考的空间留给桓晔。
海岛上已经进入了梅雨季节，小雨淅淅沥沥地下个不停，这样的天气种土豆和红薯肯定是不行的，估计得烂在地里。
仓耀祖的计划是等到七月出了梅雨季节，然后会在山坡等一些不适合耕种的地方种这些土豆什么的，现在就可以开始育苗了，实在是太缺人了，要是能去现代招聘一些大学生过来就好了，嗯，最好是学农业的。
粮食很重要，但甬东最适合大规模发展的产业还是制盐业，尤其是岱山那边，非常适合开发大量的盐田来晒盐，当然，这是下一步的事情了。
眼前，仓耀祖最重要的是搞定王朗，他需要拿到甬东这边的管辖权，当然不一定是他自己，葛奚或者桓晔都行。
葛奚，字孝爱，是左慈老道大徒弟葛玄葛孝先的堂弟，目前在会稽郡为官。葛玄生于164年，醉心于丹道，葛奚生于166年，桓晔则是159年。
桓晔是第一个喊仓耀祖主公的人，嗯，最少也能再为自己打工30年，这个家伙年纪大，家世好，就是有点隐士情节。
仓耀祖可不管主公是刘大耳的专属称呼，他是拿来就用了。
这个年代，将军、使君、君侯，明公，主公，大人等称呼应有尽有，真是百花齐放。
不过大部分都是称呼有官职在身的人的，适合仓耀祖的还真不多，主公就是最好的那一个。
据大数据显示，《三国志》一书中，主公一词共出现15次，全部出现在《蜀书》当中，大概是因为《三国志》的作者陈寿也是蜀臣吧。
后来这词在两晋十六国时期就用烂了，用来称呼准君主什么的，实在太好使了，必大悦。后来罗贯中大大在《三国演义》中发扬光大，全书主公一词用了264次，一共有25人被称为主公。
仓耀祖不管刘大耳什么时候启用这个称谓的，反正他先让桓晔用上了，听在耳中，全身舒坦。
仓耀祖以国计民生的国家大义，劝得桓晔效忠，让他负责屯田事宜。仓耀祖对此很得意，桓晔对此也是比较满意的。
解万民于倒悬，济百姓于饥寒，这是多么伟大的事业啊，只要一想起来，就浑身的干劲儿。
至于隐逸，还是先放一放吧，等过个三十年，就算不想隐也得隐了。
用仓耀祖劝桓晔的话来说，那就是盛世可隐，乱世需救。
如果置万民于不顾，在乱世跑去隐逸山林，那是令人不耻的懦夫和逃兵，压根就不能称之为士。
这样的隐士是可耻的，极大地玷污了隐士这个称谓。
何为士？士何为？这是仓耀祖给桓晔提出来的两个问题，让他思考。
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。
韩婴有言：任重而道远者，不择地而息。
作为一名士，身上是担着责任的。
桓晔身上缺少这种担当，他追求一种隐士的生活，可能就是因为对现实的不满，是逃避现实。
仓耀祖告诉他的就是从小事做起，从一点一滴做起，只要是对人民有益的就去做，聚沙成海，积少成多即可。
改造桓晔的思想是一个长期的行为，仓耀祖相信他能从做事中得到足够的成就感，实实在在大丰收的粮食，会驱除他那虚无缥缈的隐士梦想。
不修道的桓晔喜欢无为，修道的南华却非常勤力，每天废寝忘食地研究太极。
本来太极拳和太极剑是仓耀祖教给南华的，结果南华沉迷于太极不能自拔。
经过几天的研究，南华老道给太极功配上了一套内息法门，居然威力大增。
于是，南华在
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